论翁方纲对王士禛“神韵说”的解构

宁夏江

(韶关学院 人文与传播学院，广东 韶关 512000)

翁方纲诗学在很大程度上是与对王士禛“神韵说”的研究和评论联系在一起的。他一生整理、批点过多种王士禛诗学著作，合刊为《小石帆亭著录》，其《复初斋文集》《复初斋诗集》也有大量涉及王士禛诗学的文字，《石洲诗话》对王士禛“神韵说”更是做了多方阐说。翁方纲通过批评王士禛“神韵说”，提出新的诗学主张。他的“肌理说”是对王士禛“神韵说”进行解构而建立起来的。

一 对王士禛“神韵说”的消解

翁方纲最初接触王士禛“神韵说”时，对其极力推崇，但随着研究的深入，他发现王士禛许多诗学观点与自己的龃龉不合，且不太合“时宜”，于是转而对王士禛“神韵说”进行消解式的批评。

(一)翁方纲批评王士禛偏爱“冲和淡远”之神韵。本来，王士禛的“神韵说”就有“偏向性”，就是以盛唐王(维)、孟(浩然)派之“清远冲淡”为基本的艺术旨趣。翁方纲出于自身诗学理论的构建，不顾王士禛的诗学旨趣，批评王士禛偏爱冲淡清远之“神韵”，轻视或排斥其他风格之“神韵”，“先生于唐贤独推右丞、少伯以下诸家得三昧之旨。盖专以冲和淡远为主，不欲以雄鸷奥博为宗。若选李、杜而不取其雄鸷奥博之作可乎？吾窥先生之意，固不得不以李、杜为诗家正轨也；而其沉思独往者，则独在冲和淡远一派，此固右丞之支裔，而非李、杜之嗣音矣”。即王士禛偏爱王、孟派冲和淡远之诗，却漠视李、杜的“雄鸷奥博”之作。他对盛唐诸家的艺术取向剑走偏锋，遗弃李、杜等大家，很明显是不恰当的。……