论毛泽东对联文化实践所体现的辩证思想

文 |鲁晓川

综观毛泽东一生的对联实践可知，有一种思想始终贯穿着，这就是辩证思想。

一方面，对联文化本身是中国古代辩证思想外化形成的成果。另一方面，中国古代辩证思想和马克思主义辩证思想深刻影响了毛泽东的世界观和方法论，这不但使毛泽东对充满辩证意味的对联文化给予了极大关注，也使他在对联文化实践中将辩证思想进行充分的贯彻和发挥。以下从三个方面来论述。

（一）文与质

文和质的关系，最先是《论语》中提出来的。《论语·雍也》中记载：

子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

《论语·颜渊》中记载：

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也,质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

综合以上孔子和子贡的论述可知，先秦儒家在讨论文质关系时，鲜明地体现了辩证统一的观点。在中国文化史上，文质彬彬逐渐成为一个要求内容和形式辩证统一的标准。对于这一标准，毛泽东进行了批判的继承。在1942年发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》中进行了富有时代特色的发挥：

我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。

在毛泽东的对联实践中，也贯彻了这种思想。据《谢觉哉日记》记载，谢老在1947年9月18日曾“代毛主席挽续老”。这说的是为著名抗日将领续范亭作挽联的事。谢觉哉的原联是：

为民族翻身，为阶级翻身，事业垂成，公胡遽死；……