简论康有为以“天赋人权”对理学进行改造

陈 敏

重庆师范大学

康有为(1858—1927)，字广厦，号长素，又号更生，广东南海人。他是中国近代著名的思想家和政治家，戊戌变法运动的领袖。在政治变革方面，我们可以称他为时代的先行者，倡导向西方学习，建立君主立宪制。在思想方面，干春松先生把康有为当做儒学新发展的起点，“如果存在一个儒家的新发展的起点，那么这个起点就只能是康有为，如果你要为儒学的现代发展贡献力量，那么请追随康有为”。

壹

康有为一生极为尊孔，孔子是他的学术思想上最主要的一环。在康有为这里，形成了一套独特的儒学道统传承谱系。

康有为极为关注先秦时期的孟荀，在他眼中，孟子得到了孔子思想的嫡传，深得孔子大义，“孟子专言与民同之，最得孔子大义。”而荀子具有多重身份，一方面，他肯定荀子继承了孔子的思想，为孔子之学，“荀子，传孔子礼学者也。”另一方面，荀子主张性恶说，教人变化气质，宋明理学在论人性方面特讲变化气质，康有为对此进行抨击，“然宋儒终日言变化气质，又谓有义理之性，有气质之性，此宋儒之蔽也。”

康有为也极为重视汉唐儒学大师。他对董仲舒极为推崇，特别是对董仲舒的《春秋繁露》赞不绝口。一方面，康有为认为董仲舒能发挥孔子的思想，“董子微言大义，过于孟、荀。”另一方面，康有为认为董仲舒以公羊学的形式解释《春秋》，最能体悟到孔子思想的精髓。韩愈是唐宋八大家之一，号称“昌黎先生”。康有为认为韩愈虽提倡理学，但没有真正理解孔子之道，“唐人接词章之末，不但经学废，而理学亦废焉。……