论《第十一回》与陈建斌的主体性建构

李 鑫 (重庆人文科技学院文学与新闻传播学院，重庆 401524)

在《一个勺子》之后，陈建斌又以表意丰富，舞台剧风格明显的《第十一回》给予了观众一次惊喜的“冒犯”，催动观众对生活中的虚与实，多变与荒诞进行思考。电影讲述的既是一部话剧一波三折的排演过程，一个多年前旧案真相的还原过程，实际也是马福礼等个体书写自身历史，完成主体性建构的过程，而导演本人的人文关怀意识也由此得到传递。

一、《第十一回》的内外主体性建构

主体性是哲学领域的一个重要概念。主体(subject)一词源自希腊语subjectum，后者本意为“处于底部的东西”。早年人类受限于认知水平，并不能从人本身来观察与评价周围的一切，自我与他者间的界限并不清晰。直至人文主义思潮的兴起，启蒙运动蓬勃发展，人类掌握了理性这一武器，才开始确立主体性，从自我出发认识和改造世界。如笛卡尔的“我思故我在”，就被认为是人意识到主观能动性的一种体现。随着时代的发展，康德、黑格尔乃至马克思都在不断完善这一理论。如黑格尔认为，人在实现自由与解放时，其主体性才得到实现。而马克思则指出，主体性是“人在自身的对象性活动过程中所表现出来的，有意识地把自己的生命活动对象化，并能够在客观对象中客观地标示自身掌握世界的实际能力的属性”。

电影正是人们介入主体性，建构主体性的一种方式。一方面，导演可以通过成为“作者”，在电影中张扬个体意志与个人风格，为电影赋予主体性，以使其区别于富有商业性的，消弭自我迎合大众的文化工业产物。……