从韩愈“以文为诗”看《山石》

李苑晴

华南师范大学

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。人生如此自可乐，岂必局束为人鞿。嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

一、背景：抱负与闲居

韩愈生活在贞元、元和时代，明人许学夷在《诗源辩体》提出，“元和诸公所长，正在于变，或欲于元和诸公录其正而遗其变，此在选诗则可，辩体，终不识诸家面目体矣。”在时局重压之下，面对诗歌传统秩序，求“变”，尤其是变“体”成为众多中唐诗人开拓发展空间的选择。同时，由于大多元和文人兼有政治家身份，他们的诗作承担一定政治功能，政治目的也影响了诗歌创作的选材、布局与风格。

《山石》写于贞元十七年韩愈闲居洛阳期间，距离他开始锐意改革，致力于提倡古文运动将近十年。在此期间，韩愈针对唐代佛禅盛行、佛教传法世系危害王权等现实提出“道统”、“明道”等思想，其诗文目的性与实用性较强。研究普遍提到《山石》为山水游记，以其流畅叙事与连续图景为重，方东树评价此篇为“从昨日追叙，夹叙夹写，情景如见，句法高古，只是一篇游记，而叙写简妙，犹是古文手笔。”

在《山石》前十句中，有着古刹、石壁、佛画等佛教痕迹，在选取“蝙蝠”“新雨”“芭蕉叶”“栀子花”等意象营造了荒山古刹清幽古朴的氛围，交代寺中之事后，韩愈却无意去探讨禅意或佛带来的心灵解脱，反而从昨夜落笔。……