小尼姑年方二八
——《孽海记·思凡》研究

■口述 罗周 整理 罗周 王洁

（作者单位为江苏省戏剧文学创作院，本文系江苏省第五期“333 工程”培养资金资助项目的阶段性成果之一，项目编号：BRA2020028）

所谓“男怕《夜奔》，女怕《思凡》”，《思凡》对演员的要求极高，表演与唱念强度都很可观。《思凡》写小尼姑色空受不了冷寂的出家生活，逃下山去，在倒数第二段唱里，埋伏了个“彩蛋”，提示着该折之题旨指向。色空唱道：“那里有天下园林树木佛？那里有枝枝叶叶光明佛？那里有江河两岸流沙佛？那里有八万四千弥陀佛？”这些听上去有些生僻的佛名，来自于《佛说妙沙经》。再看《妙沙经》原文，它说的是：“一切众生离地狱”、“一切苦难化微尘”。与色空【山坡羊】中“怎能个成就了姻缘，就死在阎王殿前，由他！”及其【前腔】里“平白地与地府阴司做功课”等唱词联系起来，足以令受众窥见小尼姑的内心世界：正当豆蔻，身处佛堂，苦不堪言，简直像置身地狱之中，甚至宁可奔向阎罗殿，也好过佛前消磨青春。《思凡》情感表达强烈度之实现，恰恰是用了佛堂与地狱这两个极具反差之处，营造出情感上的呼应对比。

《思凡》以剧中地点环境之改变，划分为三个层次：首先是佛堂，色空唱了【佛曲】【山坡羊】【前腔】三支曲子；接着“不免到回廊下闲步一回”，地点转移到回廊，以【新水令】与众罗汉像“对话”，这是第二个层次；最后一层，则是逃往山下。

详细来看，色空唱【佛曲】上场，说明身份与环境。当唱到“南无佛，阿弥陀佛”时，表演艺术上，有个很明显的不情不愿的姿态处理，在端庄的【佛曲】的结尾处，俏丽地显现了少女对空门的不耐。……