《太平广记》对中国网络玄幻小说的影响研究

杨佳美

（1.张家口学院 河北 张家口 075000；2.韩国全州大学 韩国 全州 55060）

“玄幻”一词，既可以作为一种网络小说文体类型的名称，又可以作为一种叙事策略或叙事手法来探究文本自身的特点。就像传统志怪小说最鲜明的艺术特征是“志怪”一样，即“志怪”在成为小说类型以前，是以一种出现于“史书、子书等广义叙事文学中的以表现神异、灵怪等超现实存在为中心的叙述技法”而存在的，志怪小说的诞生是“志怪手法”发展成熟的结果。在当代，“玄幻”即为网络文学中的“志怪”，它不仅是“志怪小说”在当代的演变，同时也是“志怪手法”在当代的继承与运用。新世纪中国网络小说中“玄”与“幻”的突出叙事特征，不仅体现了志怪述异文学传统对当代网络文学创作的影响，同时也意味着新世纪网络玄幻小说叙事与中国古代文学志怪传统的血脉相连及同质思维体系下的精神对话。

一、玄幻小说叙事题材的特点

（一）玄——哲学及宗教思想的体现

“玄”较早出现于老子《道德经》：同谓之玄，玄之又玄，众妙之门①。这里的“玄”即为“道”，是对道的存在形式的形象描绘，指向宇宙的最高本体；在《说文解字》中解释：“玄，幽远也，黑而有赤色者为玄，象幽而入覆之也。凡玄之属皆从玄”②；王弼在《老子指略》中注：“玄，谓之深者也”。由此,推敲出“玄”有“深奥、奥妙、幽深且难以捉摸”等意。叶永烈认为③，当今“玄幻”中的“玄”已不再单纯指传统意义上的“玄学”，而被诠释为一种奇特的时空“玄想”。

因此，“玄”首先表达了东方叙事体系中一种混沌统一的时空观。早在战国时期，思想家尸佼云：“上下四方曰宇，往古来今曰宙”。这里的“宇”指空间，“宙”指时间。《庄子·齐物论》把“宇”“宙”并称，寓指时空的统一：“旁日月，挟宇宙，为其吻合。”玄幻作品在架构世界观时，大多将“混沌”及混沌的分化作为宇宙的开端。例如，电视剧《香蜜沉沉烬如霜》的首集，以旁白解说道：“太初有道，化生阴阳二气，清浊自分，这便是我们所知的天魔二界。阴阳交感，氤氲相合，诞出日月星辰，花鸟鱼虫，继而分出善恶正邪。其后万物各自修行，修出神仙妖魔，还有血肉之躯的凡人。”④

其次，“玄”也在玄幻小说文本中表现出了中国本土的道教思想观，其主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人，这与古人寻求长生不老之术的传说和渴望永生的愿望等集体无意识有莫大的关联。这不仅延长了玄幻作品的叙事时间，而且凡界、妖界、神界、仙界等不同界级层面的记载，也为当代玄幻小说的叙事空间开拓了想象。

（二）幻——异化人物与超现实情节

“幻”在《说文解字》中曰：“从反予，相诈惑也”，即为不真而惑，惑乃莫辨真否，不定而迷⑤；《列子·周穆王》中释：“穷数达变，因形移易者谓之化，谓之幻⑥”，即“幻”为“虚构、无中生有、千变万化”之意，强调的是天地万物变化莫测的虚构性。

具体到玄幻小说创作中，这里的“幻”可以被理解为理论意义上的“文学变形”，即文中常出现不同形态的生命体或事物之间相互变幻。如人物形象跨越种属之别异化变形为其他生物或事物的形态，而在异化的过程中，通常包括三种情况：异类化人、人化异类和异类化异类。

其次，“幻”的色彩还体现在玄幻小说在继承传奇叙事传统的同时，对于叙事情节曲折离奇、变幻无穷的设置上。如玄幻小说常常在情节转折处插叙一段全新的悬奇故事，使整个作品在叙事线索上层叠交映，构筑恢弘变幻的跌宕起伏。

二、《太平广记》是中国最早的具有玄幻色彩的小说总集

中国叙事有着悠久的志怪传统，从先秦时代的神话传说，到魏晋时代的志怪小说，再到后来的唐传奇、明代神魔小说、清末的武侠小说以及今天的玄幻小说，我们看到了它们一脉延承的“人、神、妖、魔”之间纠缠变幻的相续性特点，但也从对物的庞大想象逐步抽离，到对人的力量确切肯定，再到对人的对象化世界虚拟再造这一过程中，感知到人类文明的巨大进步。几千年的叫法虽莫衷一是，但恰恰反映出了人对于客观世界的认知度不同，人类从对象化的客体，认为怪神的存在，进化到如今的虚拟架设，完全成为主体想象的创造性投射。而小说的发展也实现了从笔记式的单一记录，到完全的文学性呈现而越发成熟。而《太平广记》作为古代文言小说的第一部总集，将汉代至宋初的纪实故事详述殆尽。

《太平广记》被纪昀誉为“小说家之渊海”，是一本具有小说性质的类书。这首先说明了《太平广记》所收录的宋以前小说的全面性，而在它150 余细目条类中，神怪性质的故事所占比重最大，如神仙55 卷、女仙15 卷、报应33 卷、神25 卷、鬼40 卷。除此之外，道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等，基本上也属于志怪性质的故事，这又充分说明了《太平广记》所收录的大部分故事的志怪性。

与其说中国玄幻小说是新兴产物，不如说中国的志怪小说发展到当代，凭借视觉技术的渲染架设具有了更加光怪陆离的玄幻色彩。《太平广记》是中国最早的具有玄幻色彩的小说总集，其对研究当代玄幻小说的发展概况，具有非常重要的启示意义。

三、《太平广记》对中国当代玄幻小说的影响

（一）在人物形象的塑造上

当代玄幻小说充分借鉴《太平广记》中异化形象的描写，创作者根据剧情需要往往随意刻画形象类型，在异类化人的过程中，通常需要凭借衣饰、虎皮、器物等各种变形媒介；而人异化成物的对象包括动物、植物所有生物群体，甚至还将无生命的器物幻化成有生命的个体形象。并且，在传统叙事的基础上，当代玄幻小说将“异化变形”的部分渲染得更加迷离，使创作技巧过分夸饰得暴露无遗，因而给读者带来的阅读体验完全不同于传统价值判断上的盲从迷信，反倒是在虚拟的空间尽享无所束缚的自由感。如《捉妖记》中塑造的小妖王形象，就充分吸收传统志怪文本对人物形象的变形手段，其中的妖都有六足，或男妖四只手两只腿，或女妖两只手四只腿。

（二）在故事题材选取上

《太平广记》卷第二百七十四《情感》篇中有记载这样一个故事：一个叫玉箫的小丫鬟由于常年侍奉韦皋，两人日久生情约定七年后践行婚约，后来韦皋加官进爵，取得功名却延误了约期，玉箫便绝食而终。韦皋得知此事，痛心不已，刻苦抄写经书，修造佛像，有个祖山人会招魂之术，于是让他们在一个月夜相见，玉箫告诉韦皋，承蒙仆射军经造像的帮助，十天之后她将托生降世，再过十三年，便可再次成为他的侍妾以谢大恩。后来，韦皋治理有功，终在一年的生日庆典上再见玉箫，延续他们的情缘。

当代玄幻小说借鉴了《太平广记》中类似的生死恋、跨界恋等情感内容，在传统志怪故事的基础上，往往加入人妖恋、人神恋或凡人之间因爱恨情仇死而复生、永世纠缠等言情类的故事题材，如席绢的《交错时光的爱恋》、唐七的《三生三世十里桃花》等都是“言情＋玄幻”题材的典范。而这种恋情有的不被世人接受，基本以离散为终结，具有悲剧的艺术美；而有的通过经历种种曲折和磨难，突破现实的阻碍和束缚，成就千古佳话和传奇。在视觉时代的影视剧创作中，这种兼具言情和玄幻小说特质的作品，也格外受到导演和编剧的青睐，很多作品一经上市就因受读者欢迎而翻拍成影视剧，获得很高的收视率。

（三）降妖除魔、侠义勇为的故事框架

《太平广记》中收录了不少妖怪、妖妄和气义、豪侠的篇目，为日后神魔小说和武侠小说的发展提供了有益借鉴。其中的降妖者大致有两类，一类是神仙、僧人、道士、术士等专业除妖者，通过符咒、法术等捉收妖物；一类是具有超能本领的人，如有见识的儒生、有胆识的侠客，他们往往利用道具棒杀或刀斩妖物。

当代玄幻小说受此启发并逐步创新形成新的门类，如修真类小说题材就是从古代游仙、侠义小说以及近代武侠小说中发展而来，其最大特点就是对修炼等级的描写，一般讲述主人公通过秘籍修炼达到更高境界，因此更加虚幻玄妙，动辄上古大神，三界浩劫，时空穿越，不受任何时空界限，更为年轻的阅读群体所喜闻乐见，如萧鼎的《诛仙》等。

仙侠小说较修真小说更为写实，虽故事大多发生在仙境，但几乎还是套用凡间人物形象，其故事模型也多采用“仙+侠”的范式，基本上是武侠小说加上人物通过修炼得道成仙，成仙之后又多行侠义之为的故事。不同的是，这其中的情义更多地在男女两性之间展开，这也是对传统男权社会价值观的有力突破，如管平潮的《仙剑奇侠传》、千兴言的《灵仙侠世传》等。

（四）在宗教精神方面

《太平广记》中积极的修仙成道、求得长生不老的道家思想和教人明德至善、侠义勇为的儒家思想，以及告诫世人因果循环、福祸相报的佛家思想相互融合，蕴含着浓郁的中国传统文化儒释道的宗教特色，具有引人向善的教化特征，这一点也深深影响着当代玄幻小说。

当代的玄幻小说将佛教、道教中的内容在仙侠类小说题材中体现，同时也将儒家文化的仁义忠孝等内容穿插叙述，让我们感知到了各类宗教文化相互作用所产生的教化意义，但这种教义并没有给人直面灌输的负累，而是隐喻在各类故事情节当中。当然，对于现实精神的无畏挑战，也出现了一类反教化特征的文本，如署名六道的小说作品《坏蛋是怎样炼成的》就完全颠覆了正常的社会价值判断，与传统的宗教伦理道德相违背。

归根结底，玄幻小说是东方文化的现代产物，是消费时代的视觉文本的蜂拥呈现，是网络媒介的新生宠儿。我们说它在本质上是中国志怪小说的“返祖”现象，具有鲜明的传统文化特色。在中国上千年的玄学文化的影响下，其天人合一的叙事想象始终没有脱离。“玄幻”是一种新生的创作文本现象，但更是一种古老的认知世界的思维方式。我们从中看到了一代一代创作者试图超越现实、求得永生的精神追求，也看到了现代年轻人对于现实世界的挑战与颠覆，从精神价值的追求维度跌落至愉悦身心的瞬间逃避层面。从《太平广记》到当代的玄幻小说，东方想象在传承智慧的同时，也该让我们有所敬畏并控制创作所欲；让我们在承认“玄幻”新鲜的同时，而不至于火热冲动失去理性思考。

注释：

①老子：《道德经全集》（第一卷）（2015），北京：光明日报出版社，2015 年7 月,第3 页。

②（东汉）许慎原著，汤可敬撰：《说文解字今释》，岳麓书社，1997 年7 月，第545 页。

③叶永烈：《奇幻热、玄幻热与科幻文学》，《中华读书报》，2005 年7 月27 日。

④参考自电视剧《香蜜沉沉烬如霜》第一集字幕。

⑤⑥幻：https://baike.baidu.com/item。