先秦民族史观钩沉
——兼论周朝“夷夏”之辨

文/彭华

关于“种族/民族”与“文化”，陈寅恪曾经有许多论说。许多研究者都不约而同指出，陈寅恪“种族（民族）与文化”观的要义在于：“种族（民族）与文化”是研究中国历史（中古史）与文化的关键，而判别“种族（民族）”的标准是“文化”而不是“血统”。惟因受论述对象和研究兴趣所限，陈寅恪的行文未能及于中国先秦时期的民族观。

笔者的看法是：大体而言，以“文化”判别中古以来尤其是全球化以来的“种族（民族）”，无可厚非；但是，以之观照先秦时期的古中国，则不可一概而论。本文所考察和论述的重点，可以一分为二：（1）判别“民族”的标准何在？（2）“夷夏”之辨的要义何在？

从发生论/本根论而言，先天的生理因素是鉴定民族的客观标准：体质人类学的视角

（一）生理特征与体质鉴定

在这一方面，完全可以借鉴生物学、体质人类学的理论、方法与成果，尤其是关于“种族”的研究成果。“种族”属于生物学、体质人类学上的术语，并且首先是生物学概念，它主要考虑的是生物学因素而非文化因素，即在体质上具有某些共同的遗传特征、共同的生物学基础的人群。本处所说的“在体质上具有的某些共同遗传特征”，包括肤色、眼色、发色和发型、身高、面型、头型、鼻型、血型、遗传性疾病等。

对于现代的人群和民族，可以通过观察、测量、检测等手段进行鉴别和鉴定，或者通过科学手段进行DNA分析。比如说，为了解决现代人的起源问题，有所谓“线粒体夏娃理论”的提出。对于中国古代的人群和民族，可以通过发掘所得的遗物（尤其是骨骼和牙齿）并有机结合历史学、文献学资料，进行考古人类学、体质人类学、分子生物学的研究。……