“正统在我”：中古正统建构与文学演进

文/王伟

在中国古代，正统建构既关系天下稳定，也攸关每一个王朝和帝王的执政合理性，因而，其在政治文本、思想文本和文学文本中均有呈现。十六国南北朝各政权对抗时间久长，政权更迭频繁，且与华夷、南北等问题相糅合，故此一时期的正统之争在国史上尤为激烈，对文化及文学发展的影响亦特深巨。本文拟以正统争夺为语境，对十六国君主的文学形象建构、南北文学对立和隋唐文学融合等问题进行新的思考和探究。

十六国胡主“雅好文学”与正统制造

西晋永嘉乱后，十六国君主“俱僭大号，各建正朔，或称王爵”。然文武之道，各随其时，几乎所有胡主都意识到，唯有在文化身份上获得华夏民族认同，方能“擅中华之称”。但由于胡汉矛盾激化，“夷夏之别”亦由先秦两汉时的文野分际逐渐转向种姓之辨，故胡主欲在中原建政树统，种族之别是必先克服的障碍，而“制造祖先”以改变文化血统则成为其破解此难题的重要手段。十六国胡主常通过对族群记忆与祖先记忆的重新建构，带动族群边界移动，以实现对本民族族群身份的重新塑造，进而调适“中国人”的成分与性质以淡化华夷界限。具体到操作层面便是“假中国之礼乐文章而冒其族姓”，即攀附中华圣贤为祖，对己族塞外历史予以刻意遮蔽或“选择性遗忘”，从而“制造”出华夏正统的身份，使“当下通过历史关系的调整变得具体并获得意义”。此在刘雄等人的身份构造过程中表现得尤为典型。……