中国哲学家能够从分析哲学中学到什么？

文/陈波

在本文中，我把“哲学家”理解为以哲学为职业的人，包括大学里的哲学教师、期刊或出版社的哲学编辑，以及其他以哲学学问和思考见长的人。近十多年来，国内哲学界不少人都意识到，中国哲学家不能只从事“诠释”和“重构”工作，如对经典文本的解读，对过去大家学说的整理，对相关传统的阐释和重构，至少有一部分哲学学者要去从事“建构”或“创构”的工作，即独立地研究哲学问题，提出哲学观点和理论，对之进行论证和辩护，并与同行展开对话和论战。这种观点正在获得越来越多的哲学研究者特别是青年研究者的认同：不仅要在中国学哲学（studying philosophy），而且要在中国做哲学（doing philosophy）。于是，一个新的问题摆在我们面前：如何在中国做哲学？本文将重点说明，在做哲学时，中国哲学家可以从分析哲学那里获得不少方法论资源。它分为四节：第一节，什么是分析哲学；第二节，淡化学徒身份，开启对话模式；第三节，少做宏大叙事，多做具体研究；第四节，少用修辞手法和材料铺排，多构造一些翔实的论证。

什么是分析哲学？

什么是分析哲学？这是一个很难回答的问题，众说纷纭。我同意这样的说法：波尔查诺是分析哲学的曾祖父，弗雷格是分析哲学的祖父，罗素和摩尔是分析哲学的开创者。随后，罗素和早期维特根斯坦提出逻辑原子主义，其特征是诉诸理想语言分析。20世纪30—40年代中期，受维特根斯坦的影响，维也纳学派奉行逻辑实证主义，以石里克、卡尔纳普等人为代表。……