从正统异端之辨看中国文化的整体性探究
——评韦伯对中国传统文化的研究

文/于涛

近年来，随着中国的崛起，在现代性视角下对中西方文化展开比较研究又一次成为学术界的热点问题。许多学者将关注点聚焦于对中国崛起的文化因素的探讨，其中以反思德国著名社会学家马克斯·韦伯有关东方现代化发展路径的现代性研究尤为突出，出现了很多不同的诠释与解读，一时间众说纷纭，争论不断，在学术界重新掀起了一轮文化研究的“韦伯热”。韦伯所提出的“探讨世界诸主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系”理论在西方学术界独树一帜，特别是他对近代西方文明兴起和东方文明衰落的解释为20世纪以来东西方现代化发展与交流提供了一种理论范式，也从一个方面为当代中国现代化发展研究提供了重要理论资源。

“韦伯命题”与现代新儒家的回应

马克斯·韦伯关于西方资本主义兴起与中国传统社会无法产生资本主义原因的探讨，主要集中于《新教伦理与资本主义精神》和《儒教与道教》两本著作中。韦伯将原因归结为宗教改革之后的新教伦理尤其是加尔文派天职观念等思想成为资本主义精神发展的内在支撑，由此激发人们积极投身于资本主义发展浪潮之中，后世学术界将此归纳为“韦伯命题”。从韦伯思想的整体来看，“韦伯命题”具有“新教伦理产生现代性”和“儒教文化阻碍现代性”的双重含义。他们更是进一步将“韦伯命题”细化为两个子命题：“在构成近代资本主义精神乃至整个近代文化精神的诸基本要素之中，以职业概念为基础的理性行为这一要素，正是从基督教禁欲主义中产生出来的。……