伽达默尔“第三次启蒙”与当代启蒙意义之复杂性理解

文/张能为

从根本上说，启蒙就是人的思想解放、人的自由意识和主体性确立的过程。现代社会是一个科学技术化时代，科学理性和技术几乎统治着人类生活的一切方面，人们依赖于技术理性或工具理性而生活，失去了心灵的自由，荒疏了自己的判断力，这种判断力就是“从生活经验中产生被人认为健全理智的东西”。正因此，启蒙问题与判断力相关，它指涉的不只是文化运动，而是一个与人类存在共始终的问题

启蒙、启蒙史与“第三次启蒙”

对于什么是启蒙，康德有过著名的回答：“启蒙运动就是人类摆脱自己所加于自身的不成熟状态。……要敢于认识！要有勇气运用你自己的理智！”康德认为，对于启蒙来说，最为关键的就是自由。这种自由就表现在人的理性的公开使用之中。在伽达默尔看来，康德对启蒙的理解揭示出了启蒙的本质性意义，“启蒙就在于有勇气，具有怪僻的思想——敢于超越一切占统治地位的偏见”。这种启蒙精神具有十分重要的现代意义，“它作为对我们的社会理性的号召，使我们从技术迷梦中警醒过来”。

伽达默尔认为，人类历史上的启蒙有三次。第一次启蒙运动发生于古希腊，通过这次启蒙，人类思想从荷马、赫西俄德的那种古希腊神话的世界图景中解放出来，转向了对世界的科学认知。启蒙的自由精神本质是在对宗教神话的批判中得以实现的。但是，这次启蒙最终却导致了对科学的反对，导致了一种新的宗教——基督教的出现。