张栻对礼范畴内涵诠释的四个维度*

李长泰

南宋著名理学家张栻是宋代理学的集大成者之一。他传授理学，宣扬儒家思想，反对功名利禄，推进三纲五常。“张栻非常强调儒学的重新诠释、推广与传播，重视儒家之礼义的挖掘与礼仪的推行。”［1］16张栻对儒家礼范畴内涵的诠释彰显了其理学思维径路，主张以理释礼、以序达礼、以义合礼，以美和礼。张栻的礼范畴内涵凸显了四个维度：理、序、义、美，理是根本。具体的逻辑维度见下图：

图中说明张栻从四个维度阐释礼范畴的内涵，礼是理之礼、序之礼、义之礼和美之礼，礼的内涵凸显了理、序、义、美四个方面的要义。礼的内涵即是尊理、循序、信义和美和。礼内涵的理、序、义、美四个方面的要义体现了礼的道善本体、节文致用、内外相合和体用和美的内涵，四个维度的要义体现了体、用、合、和的哲学思维。张栻对礼范畴内涵四个维度的阐释以理作为礼的核心内涵，礼的生成源自理的根本，序、义、美的三内涵是理本体的发用，这说明了张栻学术思想的理学本质。本文以张栻理学为宗，拟从这四个维度阐释张栻的礼范畴内涵。

一、本体维度的礼是天理

中国传统哲学和伦理对礼范畴的诠释很多，在张栻之前哲学家们对礼内涵的阐释并未归结于理，但从本体上说明了礼的内涵，礼伦理的本体是天。《礼记》以天说礼：“是故夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。其降曰命，其官于天也。夫礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺，其居人也曰养，其行之以货力、辞让、饮食、冠昏、丧祭、射御、朝聘。……