回溯性建构与拉康精神分析的伦理指归

叶娟娟 朱国华

（华东师范大学 中文系，上海 200241）

引言：盖世太保－抚摸皮肤（Gestapo-geste à peau）

一、回到弗洛伊德

二、回望善的幻象

为从他者欲望的裹挟中析出主体的面貌，拉康分两个途径对他者欲望进行拆解：一是在精神分析大厦中架入语言学理论，指出无意识是像语言一样建构的，以此阐释他者欲望对主体的植入过程；二是通过“康德与萨德”装置，展示了象征界如何以纯粹实践理性或意志的命令，即一种绝对强力的意志，以倒错的形式对主体施以萨德式淫秽主体的无节制之恶，拉康还以这一装置彻底瓦解了西方理性主体的自主自明神话。

拉康倒转了索绪尔的所指/能指公式，将其转换为

S s

意谓能指在所指之上），以图示的形式强调了能指和所指之间的阻隔，表示能指与所指之间并不是一一对应的关系，确立了能指的优先地位。按照拉康的观点，由于能指是不断滑动的，能指无法真正锚定所指，然而，正是在能指与所指之间产生的词语裂缝中，实在界的真相往往得以突破符号秩序的边界而闪现，这也是后来齐泽克所阐发的“实在界的鬼脸”。在本文开篇所讲述的案例中，拉康正是利用能指的滑动这一特质，捕捉了掩藏在“实在界的鬼脸”之后的主体真实欲望，即，以“抚摸皮肤”为表象的指令，要求主体确认自身的存在。

另一方面，拉康以“康德与萨德”装置对西方传统伦理所构想的自明主体进行了拆解。传统伦理以及弗洛伊德之后的自我心理学，都允诺主体在获致善与快乐之间是正相关的关系，但拉康表示这是一种幻象，是虚假的承诺，因为善与快乐都具有两重性，二者有其自身无法解决的悖论。……