中国古代黄河治理思想的演变*

田 冰

在中国历史上，黄河水患曾给生活在两岸的人们带来了无数次的沉重灾难，因而水文化和黄河治理的研究一直是史学界研究的热点问题，但目前学界尚无专文系统全面地探讨古代黄河治理思想的演变。因而本文试图对中国历史上治河思想的历史演进进行梳理，以辨析其源流，分析其利弊。

一、从疏导思想到分流思想的演进

疏导思想和实践源于传说中的大禹时代。大禹认识到水的运行规律，提出“因水之性”①、“高高下下，疏川导滞”②、“决九川，距四海，浚畎浍距川”③的治水方法，即利用水自高处流往低处的自然属性，顺地形疏通壅塞的川流，把洪水引入到河道、湖泊及洼地，然后流向大海。大禹治水的疏导之法就是集中力量把主干河道疏浚通畅，可加速洪水的排泄，然后再在两岸加开若干排水渠道，使漫溢出河床的洪水和积涝迅速回归到河槽中来，④收到“水由地中行”“然后人得平土而居之”的成效。⑤

西汉后期，黄河下游水灾日益严重。汉哀帝初年曾“博求能浚川治河者”⑥，王莽时“征求治河者以百数”⑦，这些人竞相贡献治河方略，提出不同的治河主张。时任清河郡都尉的冯逡提出的分疏思想，即继承了大禹疏导之法的核心要义。他说：上古时期，大“禹非不爱民力，以地形有势，故穿九河”，以分洪水。近世“郡承河下流，与兖州东郡分水为界，城郭所居尤卑下，土壤轻脆易伤。顷所以阔无大害者，以屯氏河通，两川分流也。今屯氏河塞，灵鸣犊口又益不利，独一川兼受数河之任，虽高增堤防，终不能泄。……