庐山“人文圣山”内涵与文化旅游的融合路径

付 捷

豫章师范学院文化与旅游学院，江西南昌 330103

引言

旅游文化是旅游业的支柱和灵魂，游客又是旅游文化活动的主体和直接参与者，游客对文化产生兴趣，吸引他们去旅游，去深层次的了解文化，从中获得精神上的享受和心理上的满足。因此旅游业需要融合独具特色的传统旅游文化的底蕴和汲取地域文化精华，锐意创新，不断丰富和完善，以满足游客对历史、文学、艺术、政治、宗教等各方面的个体需求。依托文化元素协同发展旅游，能提升旅游景区的形象和品位。江西的庐山名列中华十大名山，它虽不如泰山雄伟，也没有华山险峻，又不如黄山奇特、不如青城山幽深、秀丽比不过峨眉山，却是游客交口称赞的“人文圣山”，单从人文底蕴的角度，天下名山无出其右。著名国学大师余秋雨在他的《文化苦旅》一书中有一篇非常出彩的文章《庐山》中称之为“政治名山”“人文名山”“宗教名山”“教育名山”。

一 独特的地理环境形成了“奇秀的阴山”

最早有关庐山的文字记载出现在《尚书·禹贡》中：“过九江，至于敷浅原”，书中的“敷浅原”就是庐山较早的名字。《诗经·小雅》中的《信南山》篇有“中田有庐”的吟唱，战国时称之“庐邑”，第一部国别体史书《国语》中记载了庐山所在地理位置。“史圣”司马迁游历江南首次把“庐山”这一名称载入《史记》的“八书”之中，《河渠书》中记载“余南登庐山，观禹疏九江”。明代旅行家徐霞客在《游庐山日记》中写道：“雾色霏霏如雨，俪立咫尺，争雄竞秀”。清代文学家恽敬创作的游记散文《游庐山记》，文中叙述：“庐山据浔阳、彭蠡之会，环三面皆水也。……