浅论马氏通备武学的知行观

黄 浩 陈海东 林唐豪

华南师范大学体育科学学院，广东 广州 510631

1 何为“马氏通备武学”

“武学”这个词早在北宋庆历已经被提出，当时是指古代培养军事人才的学校。“北宋庆历三年正式设置，数月即废。熙宁五年复置，南宋及明代因之。”[1]1948年，马凤图先生就正式提出“武学”这个词,他提出:“积千年与外方民族及自然环境之观摩经验,研究创造,汇为博大精深神式贯通之武术,形成理法式系统化之伟大‘武学’,其内容包括战斗技能及运动法则，蔚为武美井珍之妙用，而成己成物之哲理在焉。”[2]在马凤图先生时代里，还有与武学含义较为相近的“国术”一词，马明达教授指出：“我们现在说的武学是指现代武术的学科体系，它是已经在使用的‘武术学’简称，其概念不同于古代的兵学，又不同于古代武备学校的武学，是一个具有深厚历史渊源，又具有一定创新意义的学科概念。”[3]魏源曾提出:“技可进乎道，艺可通乎神；中人可易为上智，凡夫亦可祈无永年，造化自我立焉”。[4]“马氏通备”主要是特指由马凤图先生通过“实学实用”而凝练出的“武术学”概念。马明达教授的《武学探真》中提到《通臂拳谱》，里面也对“通备”做出相应解释：“通者，通达也。非神而不能通，非化而不能达；神化之功，方得通达之妙。备者，备用也。备为概之全体，用为动之宗旨。得其全体之总旨，通达之神化，方应通备之名。”[5]

2 马氏通备武学的身体技术结构

马氏通备武学的技术结构是指其身体实践的主要内容。首先应该说明一点，通备不是特指某个拳种，它主要是突出马凤图先生“融通兼备”的指导思想。……