当代非自利道德契约论研究

周 晶

（吉林省社会科学院 吉林 长春 130000）

S.达沃尔在《自利的契约论/非自利的契约论》（Contractarianism/Contractualism）一书中基于各方订立契约出发点的不同，将契约理论区别为“自利契约论”与“非自利契约论”。他将“自利契约论”定义为各方的平等仅仅是事实的，各方对原则的选择也是以理性的自利为基础的。“非自利契约论”的出发点则是合理的互惠或道德上平等的人们之间公平性的一种理想。[1]11自利契约论源于霍布斯的思想，他认为人们订立契约的出发点是基于个人的利益或者欲望，由于建立社会比自然状态更能提升个人利益，所以人们就合作进入社会生活。在当代高蒂尔进步发展了这种思想，发展了一种自利的道德契约理论，即道德是为了保障利益的自利理性契约。

非自利契约论源于卢梭，卢梭的“公意”概念就是对每个自由平等个体的尊重。康德进一步发展了卢梭的思想，提出了“绝对命令”，“绝对命令”是作为自由平等理性人意志的表达，同时也是理性人共同意志的表达。在当代，罗尔斯与斯坎伦从契约论角度进一步发展了康德的义务论思想，但二者的理论侧重点有所不同。罗尔斯将契约理论的重心放在社会制度正义上，斯坎伦则将契约理论应用于道德本身。虽然罗尔斯在《正义论》中认为自己的理论是“作为公平的正义”的道德理论，但是后来罗尔斯认为自己的理论是一种政治理论。因此，罗尔斯的契约论是一种“非自利的政治契约论”，而斯坎伦的契约论则是发展了罗尔斯相关思想形成的“非自利的道德契约论”。……