湖湘学派道德理想主义探论

洪 梅

在长达两千多年的历史长河中，儒家学说作为中国传统文化的主流，对中国古代文化的走向以及社会的影响不可忽视。儒家学说在不断演进和蜕变的过程中，因为社会生产和生活方式的变迁以及区域性亚文化的差异，出现了演进路径歧异，从而在不同的地区形成了各具特色的地域文化。其中，湖湘儒学更是因其道德理想与经世务实的紧密结合而影响深远。

自周敦颐开始，经胡安国至胡宏、张栻再到王夫之集其大成的宋明儒学之湖湘学派一系，与宋明儒学的主要流派程朱理学和陆王心学相比，在宇宙观和文化价值观上有不同的特色，表现为以诚为本的道德形而上学观念和将道德理想落实于经世致用的文化价值观。

一、湖湘儒学道德理想主义的高扬

国学大师钱基博曾赞叹湖湘文化与学术，认为自古以来湖湘大地“人杰地灵、大儒迭起”，而湖湘文化则是“深湛古学而能自辟蹊径，不为古学所囿”［1］（P1）。从学术渊源而言，湖湘学派开创者是北宋时期道州学者周敦颐。他所著两百多字的《太极图说》以“太极”说“人极”，用简明的形式和条贯的逻辑，把传统的太极—阴阳—五行的宇宙理论与人生哲学以及道德伦理相结合，将有限的生命融合在无限的宇宙存在中，儒学的伦理价值由此获得了永恒的基础。他所创立的新的天人合一本体论，扭转了整整一个时代的学术方向，更是道德理想精神的一个体现。

周敦颐的道德理想精神使得宇宙本原、人生价值这些哲学问题凸显，并用中国文化自己的方式加以解决。……