隋代写经书法之南北融合书风的发展

王沁园

关键词：隋代 写经书法 南北融合

自南北朝以来，儒释道三教占据思想领域的主导地位，隋帝建都于北方，故自承接北朝一脉书风。隋文帝主张调和宗教与入学，采用三教并重策略，至隋后佛教进入极盛的阶段，为之佛教造像更是渐增渐丰的状态。且当时的官方有意识的倡导规范、严谨的写经模式，亦得益于当时纸张的改进，出现官经生师和官经生。写经书法出现制度化的规范亦是南北书风融合趋于稳定的一种表现。除此之外，由于隋文帝对佛教的极力推崇，令此时期的佛像、塔寺、经卷数目之巨，彰显出隋代写经氛围的新潮，对南北书风的融合更是营造天时地利人和之景象。这种盛况有如：『文、炀二帝先后度僧尼二十余万人，立寺三千七百余所，造像二十余万躯，起塔于一百余州，修故经四千余部，译经凡八十余部』[1]。

《隋书》卷三十五《经籍志》中：『开皇元年，高祖普照天下，任听出家，仍令计口出钱，营造经象，而京师及并州、湘州、洛州等诸大都邑之处，并官写一切经，置与寺内，而又别写，藏于秘阁，天下之人从风而糜，竞相景慕，民间佛经多于六经数十百倍。』[2]这种景象可谓承传南北朝写经书法之后的再发展，据记载隋朝写经书法有明确纪年的达九十多件，其中包含敦煌当地人书、官府书、传自内地人书、寺院等，总结归类此时期的写经书法大约为一书风融合探索的几大分支：第一类：『魏碑书』的经书;第二类：严谨规范经书;第三类：『端正秀美』的南方书风;第四类：平正娟秀的南方传统经书——兼南北书风所长，浑厚刚劲不失细腻娟正。……