老年荀子禅让思想初探
——《郁离子•夷门》荀子史料研究

范文华 董寅生 张润泽

（邯郸学院 河北 邯郸 056005）

战国时代盛行的“禅让”思想，曾一度激发“燕王哙让国”与“赵武灵王分国”这燕赵两国的内乱。赵国思想家荀子在青少年时代曾亲自入燕，面对燕相国子之、纵横家苏代等人的“禅让鼓吹”而义正词严地批驳，语见《荀子·正论》，认为“禅让”思潮实乃“浅者之传，陋者之说”的“虚言”。随着老年荀子执政兰陵，特别是目睹了楚考烈王与春申君微妙的君臣关系与楚国岌岌可危的天下大势，其禅让思想进入一个升华期，集中表现在《荀子·成相》对于“尧舜禅让”的赞美。作为《四库全书》中的《集部》文献，《郁离子》是研究荀子寓言形象的新材料，同时也折射出老年荀子的禅让思想，荀学拾贝，尚堪珠研。

一、《四库全书》中《夷门》原文及译文

清代乾隆文渊阁《四库全书》收录《诚意伯文集》中有《郁离子》四卷，其中《诚意伯文集》卷十八《郁离子》卷三中有一则《夷门》，是研究荀子禅让思想与寓言形象的珍贵史料：

夷门之瘿人，头没于胛，而瘿代为之元。口、目、鼻、耳俱不能为用，郢封人怜而为之割之。人曰：“瘿不可割也。”弗听。卒割之，信宿而死。国人尤焉，辞曰：“吾知去其害耳，今虽死，瘿亦亡矣。”国人掩口而退。他日，有恶春申君之专者，欲言于楚王使杀之。荀卿闻之曰：“是不亦割瘿之类乎？春申君之用楚非一日矣，楚国之人知有春申君而已，春申君去，则楚随之，是子又欲教王以割瘿也。”[1]445

参考译文为：夷门有一个脖子上生了肉团的人，他的头埋没在肩胛里，而那肉团就代替了他的头，嘴巴、眼睛、鼻子、耳朵都不能使用了。……