耶稣会传教士陆若汉三份汉文书札的文献意义

□ 陈曦子

明末清初，西方传教士利玛窦（Matteo Ricci，1552—1610）、罗明坚（Michael Ruggieri，1543—1607）等人陆续入华传教，沙勿略（Francis Xavier，1506—1552）、托雷斯（Cosme de Torres，生卒年不详）和费尔南德斯（Fernánez，生卒年不详）等先后抵达日本传教，西方的天主教思想、科学技术和文化源源不断地传入中国和日本。西学的实用性使得执行禁海和锁国的中国明清政府和日本德川幕府不得不对它进行了解、学习，并研究和使用。当时很多耶稣会士，一边致力于在远东的中国和日本传播西方科学和文化，同时也把东方哲学思想和学问回传到西方。

这一时期对东西方交流起着重要纽带作用的当属西方传教士，如沙勿略、利玛窦，以及身兼传教士、通辞双重身份的耶稣会士陆若汉（Joao Rodrigues，1561—1633）、弗洛伊斯（Luis Frois，1531—1596）等人。这些传教士究竟从何时开始接触汉文？有哪些代表性人物？他们是否留下了汉文书墨？这是值得关注的问题。笔者就此问题在国内外广泛查找相关文献，发现汤开建先生提供的台北“中央”研究院傅斯年图书馆善本室所藏崇祯刊本《守圉全书》之委黎多《报效始末疏》《钦奉明旨录呈前疏疏》《战守惟西洋火器第一议》《催护西洋火器揭》《神器无敌疏》《西儒陆先生若汉来书》等记载有陆若汉在华活动的重要史料，这些史料的挖掘与使用，使陆若汉在华活动的史实大为充实。此外，巴黎国家图书馆藏《熙朝崇正集》卷2收有陆若汉《贡铳效忠疏》，同《守圉全书》所载疏虽为同一疏章，但不少文字有出入，可资勘校。笔者在这些中文档案中发现了陆若汉留存的几件汉文书札，本文拟从陆若汉的汉文书札入手，对中学西传中传教士的汉文水准做一考察。……