孟子人性论的六种解读

□任鹏程

人性论是孟子哲学的核心。学界对孟子人性论的观点也各不相同，甚至有些见解截然相反。综合国内外孟子人性论的研究状况，大体而言有以下六种观点。

第一种是孟子人性本善说。《三字经》言：“人之初，性本善。”人性本善说成为孟子性论流传最为广泛的理论版本。如，朱熹注《孟子》言：“性本善，故顺之而无不善。”(《四书章句集注》)罗安宪说：“孟子的性善论是本善论而非向善论，人的本性原本就是善的，儒家所倡导的仁义礼智，原本是植根于人的本性的，这是孟子性善论根本所在。”(《从性善论看孟子在中国思想史上的地位》，《中国德育》2016年第17期)徐洪兴说：“孟子关于人性问题提出的观点，概括地说就是‘人性本善’这个命题。”(徐洪兴：《〈孟子〉精读》，复旦大学出版社，2010年)李栅栅、何善蒙说：“孟子是以性本善的方式来确立人作为一个类存在的价值和意义，从这个角度来说，人性必须是本善的，而非向善或者可善。”(《性本善非向善或者可善》，《管子学刊》2014年第1期)简言之，性本善是从本原上论性。

第二种是孟子人性向善说。这种学说由台湾学者傅佩荣提出。孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。”(《孟子·告子上》)傅佩荣以为，“孟子的回答中，‘为善’‘为不善’的‘为’字，表明善、不善是做到或做出来的。……善、不善不是人本来具有的性质，而是人做的善行或恶行，这是非常重要的一点，……人性的善是指做出来的善，而做出来的善是顺着本性，不善是逆着本性，如此就称为‘人性向善’。