评黑格尔论老子

□牛新喜

黑格尔是德国古典哲学的集大成者，辩证法大师，在世界哲学史上具有重要地位。一生著述颇丰，在他的《哲学史讲演录》里，他提到了中国的孔子和老子。值得注意的是，他将以孔子为代表的儒家哲学描述为一种道德教训，认为其中并没有什么真理性的东西。但对于道家哲学特别是老子则给予了较高的评价，并竭力发挥其中的辩证法因素，这为我们更好地理解道家哲学提供了帮助。与此同时，黑格尔也指出了老子哲学存在的一些问题，本文尝试对此做一简要分析。

一、康德的批评与黑格尔的回应

早在黑格尔之前的康德就有对中国哲学的简短描述，他认为在老子那里“理性并不理解它自己本身以及自己所要求的东西，但却流连忘返，而不愿像与一个感性世界里的智性居民所相称的那样，把自己限制在这个感性世界的限度之内。由此便产生了至善就在于无这一老君体系的怪诞，亦即就在于感觉到自己通过与神性相融合并通过自己人格的消灭而泯没在神性的深渊之中的这样一种意识。”(康德：《万物的终结》，《历史理性批判文集》，何兆武译，商务印书馆1990年，第90页)康德认为老子的“道”(理性)是盲目的，是一种与神性相融的意识，这种意识通过自己的泯灭而达到对神性的认识。道虽然超越了感性世界的限度，但一旦落入知性世界将会是虚无的。我们知道，康德的批判哲学区分了物自体与现象、人类认识的能力和限度，并认为我们所认识的只是现象，而现象背后的实在、本质(物自体)则是不可知的。……