溶解与重铸

摘要：本文阐述现代艺术与当代艺术在视觉方式和表达手法上的不同，并列举了塞尚和蔡国强两位艺术家通过观念和语言进行主题性的分析和论述。

关键词：塞尚 当代艺术 现代主义 蔡国强

19世纪，非主流画派的30位画家参加了巴黎的沙龙并以此对于古典艺术进行抗争。仔细研究一下，这场革命带来了什么。在文艺复兴之后到印象派出现的这五百年间，美术史家把它称为古典艺术时期，根据百度解释的古典主义，它是十七世纪君主政体民族国家开始建立，资本主义渐趋发展的历史阶段产生的一种文艺思潮。以十七世纪的法国发展得最为完备，也出现于英国，德国、俄罗斯，在欧洲曾居支配地位。它是由于学习古代、崇尚古代，模仿古代、以古代的希腊、罗马文学为典范而得名的。而这就是印象派们要革的命，塞尚在他的作品《埃米尔·左拉》里面，左拉侧身坐在凳子上，左手捧着一本书，眼神很柔和地看向画面右侧，看起来是左拉先生在思考。这张画的主角——左拉，这个四分之三側面的肖像以及半张脸的光影，让我想到了伦勃朗的油画。从画面主角动态来看，塞尚在写生或者创作《左拉》时学习了古典艺术的构图方式，这一点是毋庸置疑的，区别在于主角之外的另一层构图，塞尚有心思的将左拉先生背后的中国式屏风也画了上去，并且，极其用心，这是一张构图完整的传统花鸟画，甚至精确到鸟的动态，另外，画面右上角的日本浮世绘，散落在桌面上的书籍。塞尚的眼已经不局限于左拉身上寻找信息，正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说的：“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”对于某一个既定对象的表现，特别是对其性格、品位、阶级、身份的表现，那么对象的爱好，寓所，收藏品，也一并都是用来表现对象的附庸，他们是紧密结合在一起的。如何去了解一个人？百度百科给予的解释一定是没有感情的，那么就去找到这个人写的文章，他接受的采访，他的生活状况。而伦勃朗的绘画，所谓的古典主义绘画，是对于表现对象的绘画思维的迥异，画面主体物突出，其他都叫做“背景”，绘画逻辑处于二元对立的世界，我个人认为，在文艺复兴至印象派的五百年间，艺术家的关注内容、观察方式、以及对于艺术的认知，都发生了变化，这种变化直接体现在印象派的变革上，带来了现代主义。

在印象派不久后的1917年，杜尚把一小便器署上“R·Mutt”（美国某卫生用品的标记）。送往纽约独立美术家协会美展厅，取名为《泉》。这一事件也象征着广义的“当代艺术”的开始，从艺术史学家来看，当代艺术的定义也即“达达主义”的“反艺术”“反美”，当代艺术史即从打破艺术与非艺术的界限开始，博伊斯：“人人都是艺术家”。十九世纪末兴起至二十世纪中期，具有前卫特色并与传统文艺分道扬镳的各种文艺流派和思潮，又称现代派。这种流派的产生有它的历史和地域因素：现代工业的兴起，涌现出一批中产阶级，人与人之间的关系越来越疏远，冷漠，孤僻，社会变成了一种异己的力量，作为个体的人感到无比的孤独。在这种思潮影响下，艺术发生了新的转变，它不再是精英阶层的玩物，艺术从欣赏的功能转向更开阔的方面，它的社会关怀功能逐渐显现，人们开始醒悟，当自己迷失，没有信仰的时候，艺术与文学充当救赎的角色，同时，电影，影像，装置，摄影填充了艺术表达媒介的空白，架上绘画的精英性被解构，艺术学院从艺术独裁者的座位上被拉下，艺术家可以以自己设想的方式进行表现，那么在落实的时候便拓宽了艺术的边界。

蔡国强：“表现方式大于内容，如何表现，是让艺术吸引人的地方。”蔡国强在其作品中运用火药作画，利用火药在不同介质上的不同反应作为表现手法。火药，具有不稳定性，“是一个自发地，不可预测和不可控制的媒介，你越是想控制它，创作的结果越是难以预测，而这也是火药最有魅力的部分”。当中国艺术家如火如荼的画竹子的时候，西方现代派在绞尽脑汁的拓展艺术疆域。中国艺术，在唐宋达到高潮，民国经历了短暂复兴，更多艺术家在与古为徒并信仰着，最有魅力的时代是唐宋的格物画，却在当代再难以创造新的魅力，然而什么是艺术？蔡国强的解释是，好玩的。蔡国强对于艺术的结构方式让我想到他致敬的达芬奇，达芬奇手稿中有大型水利工程中出现的阀门系统，还有他设计的抽水泵运动原理，他好奇他观察到的事情。蔡国强的作品《十月》《天梯》《花曲》在其表达方式上极具魅力，它是新的，初生的艺术，新鲜又有魅力，它背后依靠的内容仍以蔡国强一贯的浪漫主义为主体，宇宙间的混沌与生命力、人间你我的情与爱、万物的生与死皆是一瞬的，这是他的历史观。人的生死非常短暂，这其中又包含着某些虚无主义与道家美学，人生来没有意义，我们每天重复着如西西弗斯一样的工作，但不同的是，这种生死观是如加缪一样，将西西弗斯赋予人格，“如果说这个神话是个悲剧，那是因为它的英雄人物是有意识的。如果他每迈一步都充满了胜利的希望，那么何谓对他的折磨呢？今天的劳动人民每天都在完成同样的任务，这种命运绝非荒谬，只有到了意识出现时（这种情况很少出现），它才是悲惨的。西西弗斯是众神的无产者，手无缚鸡之力，心有反抗精神，他完全明白自己的悲惨处境。清醒的头脑是他痛苦的原因，但同时也加冕了他的胜利。没有轻蔑征服不了的命运。”在蔡国强看来，与加缪相似的是，他并不否定人生，虽然很短暂，但是因为我们人本身的属性-感情，所以带来了意义。在蔡国强的艺术世界里，其艺术本体论虽充满了感伤，浪漫主义，怀旧，却被其火药的语言形式及其以玩为宗旨的艺术观化解的有趣不沉重。

蔡国强的艺术，塞尚的艺术，虽语言形式不同，年代不同，也无所谓贡献大小，其艺术观在我看来都有相似点：溶解与重铸。塞尚在其接受的古典画法之后大胆赋予自己的绘画以新的技法与感情，并不是“达达派”彻底否定，而蔡国强亦是将积淀的世界观宇宙观融合到自己的表达。

作者：汪逸豪

作者简介：

汪逸豪（1993.07.21— ），男，汉族，安徽徽州人，学历：硕士，研究方向：美术学.