崇实尚简：《晏子春秋》礼治思想探析

贾海鹏

(周口师范学院 文学院，河南 周口 466000)

西周初年，周公吸收夏、商两代的文明成果，“制礼作乐”，使不同阶层的人遵从不同的礼乐标准，巩固了阶级分化，保障了王室贵族的权益。周朝的主要典章制度都贯穿在各种礼的施行当中，用礼仪来维护和加强。春秋以来，随着生产力的发展，上层建筑也发生了相应的变化。周王室与各诸侯国的君主大臣逐渐厌倦甚至抛弃了原来的礼乐制度。为了争权夺位，朝廷及家庭内部不断上演臣弑君、子害父、废嫡立庶、陪臣执国命等违礼僭越行为，导致“礼崩乐坏”，天下动荡。

齐国亦然。太公始封之时，对人民采取“因其俗，简其礼”(《史记·齐太公世家》)“举贤而上功”(《汉书·地理志》)的举措，使得齐地在短短三个月内迅速稳定，从而奠定了齐文化重实践、轻礼仪的基调。数百年后，管仲继承并发展了太公的治国理念，他在“尊贤尚功”的同时，把礼提升到了国家“四维”之首的高度。管仲认为礼的具体表现是“为人君者，中正而无私；为人臣者，忠信而不党；为人父者，慈惠以教；为人子者，孝悌以肃；为人兄者，宽裕以诲；为人弟者，比顺以敬；为人夫者，敦懞以固；为人妻者，劝勉以贞”，这样可使“下不倍上，臣不弑君，贱不逾贵，少不陵长，远不闲亲，新不闲旧，小不加大，淫不破义”，从而达到“上下有义，贵贱有分，长幼有等，贫富有度”(《管子·五辅》)(1)关锋、林聿时两位先生考证：《五辅》属于“管仲的著作”(关锋、林聿时：《管仲遗著考》，《春秋哲学史论集》，人民出版社，1963年，第184页)；……