《乐律全书》中“转”之探析

□臧 函 曲阜师范大学音乐学院

朱载堉在《乐律全书》中绘制了大量的舞谱图像，对当今研究古代乐舞产生了积极影响。《乐律全书》是其对所处历史时期进行思考后做出的借今明古的理论研究[1]。之所以说朱载堉借今明古，是因为他阐述了周礼所做古乐是“借今乐明古乐”，后人对古乐并未失传，因此朱载堉在书中并非还原了以明朝为时间点的乐舞，而是在对古今经书的认证和考定后，创作了“拟古乐舞谱”。

一、《乐律全书》与书中“转”的概述

（一）《乐律全书》的概述

《乐律全书》刷新了以往对舞蹈为媚人娱人的片面理解，总结了万舞不过是文舞和武舞两种类型——文舞细而柔善昭其德，武舞粗而雄壮标其功，深入研究了舞学的本质核心并提出了“转身乃舞学第一义”“转字一言，众妙之门”的观点。

（二）“转”的概述

《老子》一书中对世间万物产生的玄之又玄、虚玄无垠的特征用“众妙之门”来诠释，而朱载堉借用“众妙之门”形容“转”字，也体现了舞蹈的玄妙变化。“转”贯穿了整个《乐律全书》中舞蹈动作的设计，它是舞蹈动作的源泉，亦是“众妙之门”[2]。据朱载堉在《乐律全书》中的记载，“转”的全部动势是由“四纲八目”所构成的舞蹈体系，即“四势为纲，象四端；八势为目，象三纲五常”。

四势为纲中的四个姿势分别指的是舞蹈方位中的上、下、外、内势，象征着邀请、送别、摇出、招入的意义[3]。而“象四端”的四端则源于《孟子·公孙丑》：“恻隐之心，人之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。……