文_陈芷韵 施可儿 张 悦
在人类社会交往发展的进程中,跨文化传播是一种伴生的历史文化现象,从最基本的层面来看它是指个体与文化异质的其他个体之间的互动。著名德国社会传播学家西梅尔(Georg Simmel)认为,就个体间互动交流关系来说,社会由个体间的传播组成,信息传播在一段时间后变得相对稳固,并由此呈现出文化和社会结构,而文化和社会结构反过来又影响着个体间的互动。[1]这意味着特定文化价值体系的形成,首先需要个体的特殊性与群体的普遍性达成一致,而伴随着这一体系形成的是成员共有的“文化透镜”,它会反作用于每一成员审视外界、进行意义分享的过程。人们在生产物质生活的同时,出于认识自我、认识他人、认识世界的心理动因,会产生精神交往的需要。在与其他文化群体进行差异化交流的过程中,人们会对某种符号形式做出识别,以自身文化参照框架、文化特点对其进行考量。
随着生产力发展、交流频次的增加,人们逐渐学会以对方的视角看待符号形式。在工业革命后,狭隘的、地域性的个人被国际化、普遍性的个人所替代,个体的满足开始依赖于整个世界。频繁的社会生产交流迅速地消解着各文化体系间的边界,频繁的社会交往几乎令每一个现代人都具备了跨文化特性。由此可见,跨文化传播萌生于人的精神交往需要,更植根于社会物质生产的发展。
全球化传播自从麦克卢汉1962年提出“全球村”(global village)概念以来,既被赋予时代的特性,又被赋予理论化的品格。……