中西“浪漫主义”及其精神世界建构的差异

周馨蕊

（中国人民大学，北京 100872）

一、中西方“浪漫主义”说

浪漫主义的定义源于西方，由法语中Romance 一词演变而来。在一场又一场浪漫主义运动后，西方相继出现浪漫主义诗人、作家、理论家，带着他们的作品以及浪漫主义理论，逐渐形成了一套相对完善的浪漫主义体系。这套浪漫主义体系，是对古典主义的挑战与突破，它打破了古典主义的理性与法则，打碎了那静穆、含蓄而平和的情感，挣开“温柔敦厚”的牢笼，以理想化的夸张手法，裹挟着疾风暴雨、惊涛骇浪般强烈的情感而来。它狂放不羁，大胆直率，带着强烈的个人主义倾向，带我们回归人会哭、会闹、会笑、会愁苦、会忧郁的“本真”世界。这种强烈的情感，浸润到西方文化艺术的各个角落，在文学作品中亦是如此，如诺瓦利斯宣称“诗是精神表现，是全部内心世界的表现”，文学“自有另一种使我们更加心醉神迷的东西。这种东西虽然难以博得理智冷静的赞许，但却赢得心灵由衷的喜爱”。

在中国，亦有不少文人提出与西方浪漫主义相同的艺术追求：淋漓尽致地抒发内心情感，反对“怨而不怒，哀而不伤”这种中和而含蓄的情感，如李贽高呼：“言出至情，自然刺心，自然动人，自然令人痛哭”，袁宏道所称道的“穷愁之时、痛哭流涕、颠倒反复、不暇择音，怨矣，宁有不伤者？”但是，在中华漫长的五千年文化长河中，从未爆发过声势浩大的浪漫主义运动，“浪漫主义”一词从未被提起过，这顶桂冠也未戴到任何一位文人头上，更不用说形成浪漫主义理论体系了。……