魏晋南北朝志怪小说之鬼文化内涵

仝雪宁

（濮阳职业技术学院 电大工作部，河南 濮阳 457000）

在我国的历史文化传承中，“鬼”形象、鬼故事的编撰和传说，可以说是随着人类社会的产生而产生，而鬼文化也就自然而然地随着中国文化的发展不断更新演变，并成为一种特殊的民俗文化。中国的鬼文化由于受到人类宗教信仰、巫术及认识论的影响，在总体上也呈现出和其他地域的鬼文化不同的特点，并逐步形成了一个完整的鬼文化体系。

一、“鬼”字释义及鬼文化的起源

在中国最古老的文字——甲骨文中，就可以找到“鬼”这个字，甲骨文“”，显而易见这是一个象形字，上面是一个“田”字，下面是一个人的形体，上面的田字可以解读为面具的意思，下面的人指巫师；金文跟甲骨文的字形“”相差不大，只是在旁边加了“攴”，可解读为巫师手拿着工具在施法，驱逐魔怪的意思；而在《说文解字注》里鬼的释义为：“鬼，人所归为鬼。”[1]（434）把人死后的去向归处叫“鬼”，按照民间的说法，就是“魂”的意思；在《礼记祭义》中写到“众生必死，死必归土，此之谓鬼”。“鬼”是指死者[2]（24）；同时也把迁出祭坛的祖先叫鬼。祭祀祖先，不但是处于宗法的礼教，也为求得亡灵的庇护，《左传》云：“国之大事，在祀与戎。”[3]（150）祭祀是五礼之道，君主大事小事都要通报祖先，祈求一切顺利；《尔雅》中对“鬼”的解释和《说文解字注》一样为“归”；《礼记》中说道；人死之后归天地，是“鬼”[2]（25）；魂者，精神之力，轻灵；魄者，形体之力，浊重。魂升天，魄入地。魂魄升入天地，并不是就此消散，因此才会出现“灵魂不灭”的观念，这个观念存在于世界各处，包括现在的农村，还会在特定时期对死者进行“招魂”让死者回家看看。……