平城寺院题刻文化特色及书法艺术浅探

陈俊堂

北魏平城时期佛事活动日隆，特别是佛教造像竞相比攀而靡然成风，“造像立寺，穷土木之力，为北朝佛法之特征”①。除了北魏最高统治者佞佛行为的直接影响，佛教经典对造像功德的推崇也是北魏造像风气盛行的重要原因，此外，礼拜佛像可共享功德的观念，也在一定程度上刺激了北魏造像之风。造像者在雕造佛像之后一般会题刻相关文字，即为题刻书法中的主要形制——造像题记。基于某些历史和现实原因，北魏平城寺院题刻书法作品在数量上远输于其后的北魏洛阳时期，但是正是这些硕果仅存的北魏平城寺院题刻书法，以其较为突出的多元价值建构了异彩纷呈的北魏文化史，其中天安、景明年间的两件题刻作品尤其值得学界深入探讨。

一、天安年间的《曹天度造九层石塔记》

曹天度九层石佛塔，造于天安元年（466年），是现存唯一的北魏平城时期仿木结构阁楼式且雕刻最多佛像（1354尊）的九层石塔，为我国现存最早的楼阁式单体佛塔。该佛塔的题刻铭文整体呈长方形，高约24.5厘米，宽约63厘米，阴刻共126字，字口清晰，为有明确纪年的造于北魏平城早期的佛塔造像题记，是研究北魏平城寺院题刻书法文化较为重要的实物资料。

第一，《曹天度造九层石塔记》为后世研究造像题记文体衍变史提供了重要的资料。该铭文讲述了皇宫内侍官曹天度竭尽全部家财，修行功德，捐造石塔，祈冀佛佑，洋溢着较为浓重的家国主义情怀，铭文既能为亡父亡子乃至宗族同僚解除疑虑、得度西方极乐净土祈福，又能为皇帝、太后、皇子颂安。……