到善之中去

诚泳议

《陀思妥耶夫斯基的世界观》

[俄] 尼古拉·别尔嘉耶夫著

广西师范大学出版2021年3月

1845年，陀思妥耶夫斯基以一篇《穷人》轰动俄国文坛，受到别林斯基的激赏。赫尔岑称赞它为俄国第一部社会主义小说。随着陀氏被捕，遭遇假槍毙、流放与充军，他的创作发生了重大改变。在濒死的一刻，陀氏转向了宗教。1854年2月他在给冯维辛娜的信中写道：“如果有谁向我证明，基督存在于真理之外，而且确实真理与基督毫不相干，那我宁愿与基督而不是与真理在一起。”

在《陀思妥耶夫斯基的世界观》一书中，别尔嘉耶夫认为“这种基督教使整个世界转向人，并使人成为世界的太阳”。我们可以发现《约翰福音》中光的隐喻，这一隐喻中本体喻体的结构也与《约翰福音》一致，人是在道之中，所以依道而造的世界，必围绕着人。人本主义相信人凭借神赋予自己的道而认知世界的能力，我们也能以纯客观的方式勘探人的灵魂。这便是此类人道主义的危险之处：他以人的名义，最终消解了人类存在的神圣性。陀氏的人本主义不同于纯粹人文主义的关怀。它相信自由，支撑自由最重要的品质，是一种彻底地敞开。陀氏相信自由必将导向悲剧，也必将在悲剧之中，使人重新为他的信、望、爱找到基础，不是在露水之上，不是在水泥地基之上，而是在旷野里，在无尽的回声中。

与另一位自由主义者伯林相似，别氏在他的论述中把自由分成了两类：“选择善恶的自由和在善之中的自由”。……