论形而上学欲望对传统欲望的超越
——基于列维纳斯《总体与无限》

金志校

(南京师范大学 公共管理学院，南京 210023)

纵观西方哲学史，自苏格拉底将哲学从“天上拉回人间”——哲学回归人自身，尽管经历了中世纪对于人性的压抑，经历了黑暗过后的光明则更加耀眼——文艺复兴与启蒙时代则更加高扬了人的地位。但究其整个西方传统中在本体论上的核心乃是追求同一，希望找到一个最终的本原以解释世界；在西方哲学转向认识论后的时代可以认为是主体性的时代，是唯我论的时代；20世纪以来西方出现“后现代思潮”，以反理性、反自我、反本质为特征，是对传统西方哲学的反叛，而法国哲学家列维纳斯因其特殊经历提出“伦理学是第一哲学”，强调西方哲学传统是同一化的暴力，是对他者的他性的抹杀，而应当追求对他者的伦理关怀，从而超出对自我内在性的过度发挥，是对西方传统一元论的和主体性思想的超越。具体而微，从传统西方欲望概念到列维纳斯在《总体与无限》中的形而上学欲望是一个不断超越的过程，由表及里透视出列维纳斯对于西方传统哲学的创新与超越。

一、传统欲望与内在性

自人类诞生，欲望就与之同步产生。除近代西方哲学之外，哲学史上对于欲望概念大多是褒贬不一的，从苏格拉底到康德大多是对欲望进行压抑，以求塑造严格意义上的道德主体，限制主体内在的不合理诉求。而纵观大多数哲学家主要是从欲望的合理性以及其作用来分析欲望概念。苏格拉底认为作为一个严格的道德主体他要求我们必须学会从内在克制自我欲望转而追求智慧修养自身；……