“发现”王安石：胡适的视角和方法

刘文辉

(东华理工大学 抚州师范学院，江西 抚州 344000)

“真是真非安在，人间北看成南。”[1]217在中国历史上，王安石是一个极具争议性的历史人物，其领导的“熙宁变法”自宋以来就是聚讼纷纭，争议不休。一方面，近代以来，知识分子积极寻求中国文化的现代转型，试图从现代性视野重新审视中国历史和传统文化，王安石自此走进他们的历史视野，被“发现”出新的历史意义，获得了形象的重塑。晚清“戊戌变法”运动的领袖之一梁启超就非常推崇王安石的人品、学识和政治勇气，撰写《王安石评传》，全力为王安石辩诬，为王安石变法翻案，梁启超笔下的王安石几乎可称为“完人”。“其德量汪然若千顷之陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，……若乃于三代下求完人，惟公庶足当之矣。”而其推行的变法则“实国史上、世界史上最有名誉之社会革命也”[2]1-2。现代历史学家、作家郭沫若也是王安石的拥趸，著有《王安石》《王安石的〈明妃曲〉》《读〈随园杂记·评王安石〉》等文，更是从政治实用主义角度极力推崇王安石的政治事功，把王安石视为人生的模范，认为王安石才是“一个真儒者”，称其“有目的，有政见，有办法，有胆量”，实为秦汉以后第一个大政治家[3]。另一方面，也有不少近现代知识分子对王安石变法持保留态度，严复就认为王安石变法“如青苗，如保马，如雇役，皆非其法之不良，其意之不美也。其浸淫驯致大乱者，坐不知其时之风俗人心不足以行其政故也”[4]43。鲁迅虽认为王安石是中国古代历史上少有的“革新”代表，但也质疑其变法的意义，直指其为“半当真半取笑的变法”[5]65。