白族水神崇拜雏形的人类学透视

杨德爱

（大理大学民族文化研究院，云南大理 671003）

人类学将神灵的产生归结为人类群体对自然环境既畏惧又崇拜的复杂心理。不论神灵的形态和崇拜的仪式如何相异，被接受或被创造的神灵总是与人们日常生产生活的某一方面相关〔1〕。白族人民对水神的崇拜也是如此。白族有着悠久的农耕历史，古代的农业生产取决于自然条件，尤其是对农作物（主要是水稻）的收成有着重要决定作用的雨水，对人们的生存、生产和生活有着直接、非常重要的影响。因此，能控制水、能降雨的“水神”在白族民间信仰体系中具有极其重要的地位和意义。本文仅从人类学的视角对白族水神崇拜的雏形——自然崇拜进行探讨。自然崇拜即由于原始社会生产力水平极其低下，人类几乎完全依赖于自然界的恩赐才能生存和发展，因而支配、影响人们生产生活的自然力或自然物，就成为人们眼中超自然、超人间的神，成了人们的崇拜对象。缪勒认为，人类最早的宗教崇拜对象是物质性的自然事物，例如石头、树木、山河、天空、太阳等等；泰勒则提出“万物有灵论”；弗雷泽提出，在万物有灵崇拜之前已经相信超自然力量，并以此进行巫术活动。而我国各民族信仰和崇拜过的自然神也很普遍，甲骨文已有祭土和祭山川的记载。《书经》和《诗经》记载了古人崇拜“上下神祇”，即天神地祇。天神包括日月星辰、风雨雷电以及司命、司中的神灵；地祇则包括名川大山大湖的神灵〔2〕。……