中国多民族谷种起源神话中的盗取母题研究

李 鹏

（廊坊师范学院文学院，河北廊坊065000）

神话是上古先民所确信的神圣叙事，它以独特的言语形式记录着先民在特定时期的思维观念和生活环境，是对上古时代最为真实而朴素的映射。谷种起源神话作为文化起源神话的重要内容，反映了先民对步入农业文明社会的认知。盗取母题在谷种起源神话中是较为特殊的，它将谷种的来源归因于盗窃这种非文明的手段，李子贤在云南少数民族神话中搜集到五篇该类神话，并将其命名为“英雄盗来型”或“普罗米修斯型”［1］，但实际上若将范围扩大到中国各民族，便会发现“盗取”母题流传范围之广，根据目前搜集到的资料显示，在白族、布依族、傣族、侗族、独龙族、高山族、仡佬族、哈尼族、汉族、基诺族、景颇族、拉祜族、珞巴族、毛南族、蒙古族、苗族、仫佬族、纳西族、怒族、普米族、羌族、畲族、水族、土家族、瑶族、彝族、藏族、壮族等28个民族中的109篇文本中都存在着盗取谷种的母题。盗取谷种者在神话中起着至关重要的作用，他们在获取谷种的过程中所展现的能力、信心、勇气和智慧都让整篇谷种起源神话绽放出生命的魅力，也更加突显了该类神话所传达的文化价值和独特思索。

一、神女盗取型

在盗取母题中，谷种最初生长和保存的位置大都被默认为是在天界，为主神所掌握。神也会作为帮助人类的盗谷者的形象而出现，这类神灵基本是女性神，她们多是天神之女，凭借独特的身份和非凡的能力帮助人类成功盗取谷种，其功绩也得到了人们的认可和歌颂，在傣族、独龙族、高山族、哈尼族、汉族、景颇族、蒙古族、纳西族、羌族、水族、瑶族、彝族、藏族等13个民族的21篇文本中都出现了此类型。……