“正统之辨”视域下的《魏书》“民族传”叙事与历史文化认同

王宵宵，胡祥琴

（山西大学历史文化学院，山西 太原 030032）

西晋短暂统一之后，中国再次分裂，经东晋、十六国后，刘裕、拓跋焘分别建立了政权，形成了南北政权对立的局面，中国历史进入南北朝时期。此时期，南北朝为了维护自身政权的合法性，采取各种方式争夺“正统”地位。由于北魏是鲜卑族建立，因此使得这一时期的正统之争具有“夷夏之辨”的色彩，也使得“正统之辨”更加复杂化。南朝抓住北魏在民族身份上的劣势，强调夷夏之别。《晋书·石勒载记》载：“自古以来诚无戎人为帝王者”，[1](P2715)南朝始终将北魏视为夷狄，就是为了剥夺其成为“正统”帝王的资格。南北双方利用各种手段争正统，史书就是其中之一。沈约《宋书》直言北魏为“索虏”，充满歧视、贬低的意味，行文之间不断强调北魏政权的残暴无德。正是在这样的历史背景下《魏书》创立。魏收将与北魏有关的其它民族政权编入“民族传”，共九卷。民族传记载的对象大致可分为三类：第一，关于十六国政权的记载；第二，关于东晋、南朝的撰述；第三，对边疆其他民族的记述。这样的叙事安排，在很大程度上是为北魏争正统，从而证明北齐的正统性。

一、“正统之辨”视域下的“民族传”叙事

《魏书》各部分都具有“正统之辨”的色彩，“民族传”也不例外。不论是“民族传”的标目、史论还是具体内容都成为魏收为北朝争正统的工具。《魏书》“民族传”中争正统的方式可谓全面多样。

（一）正统意图明显的各民族列传标目 白寿彝先生认为标目“是在一部书里，按照不同的具体内容分别标出题目来……司马迁的书在他生前虽还没有《史记》的名称，但书中个篇已各有标目了”。