抗战大后方的儿女英雄
——国际先锋主义视野下的田汉研究

[美]罗 靓 著，金 玥 译

(肯塔基大学 文理学院；天津师范大学 跨文化与世界文学研究院；美国 列克星顿Lexington 40506 天津 300387)

侠烈英雄本色，温柔儿女家风；
两般若说不相同，除是痴人说梦。
儿女无非天性，英雄不外人情；
最怜儿女最英雄，才是人中龙凤！

文康《儿女英雄传》，1872年

在抗战时期的中国，儿女英雄正如文康笔下所描绘的那样，作为私人情爱和公共政治的双重化身，汇聚于战时后方内陆地区。王德威认为，这部作于1872年的小说《儿女英雄传》体现出了一种“被压抑的现代性”，这种“被压抑的现代性”源于作者文康自觉将中国传统的英雄侠义与儿女柔情融为一炉，“试图将二者归拢于单一的，并非双重或多重道德体系之下，这一写法迥异于通常将二者分开言说的传统想象。”(1)参见David Der-wei Wang, Fin-de-Siècle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction, 1848-1911 (Stanford, CA: Stanford University Press, 1997), 156-171. 中译本见王德威：《被压抑的现代性：晚清小说新论》，宋伟杰译，北京：北京大学出版社，2005年版，第178页。此处译文有改动。

田汉对于儿女英雄传统的重塑也达到了相似之效，这尤其体现在他于1939年创作完成的京剧《新儿女英雄传》中。他在其中塑造了同时极具女性与男性气质、极富浪漫与英雄品格的女战士形象。这一现代女性形象一方面脱胎于“传统”民间传说，比如能召唤水军的白娘子和女扮男装的花木兰，另一方面也取材于西方、日本以及中国一系列对于现代女性形象的化用。

“创造新女性”和“到民间去”这两大经久不衰的主题是田汉革命理想的核心所在，也在抗战时期重新成为知识分子关注的焦点。……