柳永词的道教审美意蕴研究

张 琼

(忻州师范学院 电子系， 山西 忻州 034000)

0 引 言

柳永是活跃于北宋词坛的倚声大家， 词学评论家常以“骫骳从俗”[1]163“辞语尘下”[2]202评价其词， 对于其作品， 则不外乎两类， “非羁旅穷愁之词， 则闺门淫媟之语”[1]171。 这样的评论在宋代以降的评论中， 因循沿袭， 不绝如缕， 是一种主流的评价话语。 然而也有一些评论家能够慧眼独具、 另辟蹊径， 于柳永词中发现另一种况味。 如， 清代词学家李调元认为柳永的《巫山一段云》组词， “工于游仙， 又飘飘有凌云之意， 人所未知”[3]1391。 无独有偶， 金元时期道教的代表人物王喆一生爱读柳词， 甚至达到了“《乐章集》、 看无休歇”的痴迷程度， 并体悟到柳词“与道相谒”的审美意蕴。[4]199对于难以言说的“真性真灵”， 他则化用柳词《雨霖铃》中的“杨柳岸晓风残月”来参透， 可谓“道”心独具。[4]228

对于柳词具有的道教审美意蕴， 学界已经有了一定程度的探讨， 有的从创作题材分野， 条分缕析其艺术特征； 有的通过还原北宋真宗朝“天书事件”， 找出柳永道教词的创作语境； 有的从具体而微的道家意象， 深入剖析柳永的艳情词作； 还有的经由解读王喆道士词入手， 试图把握其对柳永的承继和超脱等。(1)相关代表性论文主要有： 叶青泉《论柳永词的道教意蕴》(《宜宾学院学报》2006年第2期)； 刘方《柳永游仙词与北宋真宗时期道教文化》(《宗教学研究》2016年第2期)； 王定勇《道教文化视域下的柳永艳情之作》(《学术交流》2010年第5期)； 杨柏岭《由柳永词看王喆等道士词的传播行为》(《民族文学研究》2006年第4期)；……