圣人之言
——论孔子语言之根据、发生与朝向

颜清辉

（同济大学 人文学院，上海 200092）

向来论者极赞庄子善用 “ 三言 ” ，以为 “ 寓言 ” “ 重言 ” “ 卮言 ” 可尽语言之妙；又或者迷于禅说，游戏于隐喻、棒喝之机锋中，以为 “ 语为义指，语非为义 ” 足以打破语言之藩篱。殊不知，孔子之语言看似 “ 无头柄 ”①陆象山语，其云： “ 《论语》中多有无头柄底说话 ” 。参见陆九渊：《陆九渊集》，北京：中华书局2008年版，第395页。，实则严谨精微；看似平实，实则广大高明。汉学家安乐哲即认为孔子是个 “ 沟通大师 ”②郝大维，安乐哲：《通过孔子而思》，何金俐译，北京：北京大学出版社2020年版，第353页。。关于孔子语言的研究者们，除郝大维、安乐哲、陈汉生等主观上试图关注孔子整体语境的研究者之外，多数虽指出 “ 先秦语言哲学肇始于孔子 ”③彭传华：《孔子语言哲学思想探微》，《武汉大学学报》（人文科学版）2008年第1期，第38-44页。，然在实际研究中，却多停留于 “ 正名 ” 之研究，亦或拘泥 “ 名实 ” “ 言意 ” 等几组碎片化概念的辨析，间或能注意 “ 无言 ” 之问题，可并没有考虑孔子语言之整体运作。本文通过对相关文本的深入阅读，考察孔子语言结构及其在语言实践中的具体展开方式，希望借此进入孔子之语言世界，从而体认其语言的真谛。

一、语言根据：正名

《论语·子路篇》记子路问孔子 “ 卫君待子而为政，子将奚先？ ” 孔子曰： “ 必也正名乎！ ” 关于 “ 正名 ” ，历史上的注释者们争论纷纭。但不论是说 “ 正书字 ”④此说发皇于郑玄、皇侃，以为 “ 正名 ” 是因 “ 孔子见时教之不行，欲正其文字之误 ” 。曾流行于清儒考据诸家。，还是 “ 正名分 ”⑤此说倡自司马迁，其后程朱继之，进而影响理学。……