事件、停顿与残酷：论拉库-拉巴特与海德格尔的对话

李泽坤

一、问题的缘起

关于哲学中“直接性”（Unmittelbarkeit或Immediacy）①“直接性”是一个联系于时间和当下的即时性的概念，包括视觉、听觉、认知等方面。柏拉图用一个类似的概念“经验的纯粹性”（the purity of experience）来意指，他认为说话比写作更具有直接性，因为词语在说话者心中更为直接地显露出来。德国浪漫派非常重视直接性，将其作为评价音乐的表现力的重要标准，即音乐能否在听众心中引起即时的直接感受。本文则要讨论对直接性的诱惑放松警惕所产生的后果——“残酷”（Cruelty），这主要涉及海德格尔，以及海德格尔之后拉库-拉巴特的反思路径，从而在一种外在于“事件”（Ereignis）视野的“停顿”（Caesura）视野中，重新理解“事件”的意义。概念的思考一直内在于西方整个思想脉络，但这一概念与“残酷”（Cruelty）之间若隐若现的关联却尚未得到足够重视。阿尔托明确地将“残酷”与哲学决定论的必然性联系起来，②安托南·阿尔托：《残酷戏剧：戏剧及其重影》，桂裕芳译，北京：商务印书馆，2015年，第124、109页。认为戏剧必须触及现代人生活中不自由、被支配的形而上学本质，进而表现无法改变的必然性和由此带来的残酷状态，这就是“残酷戏剧”。③安托南·阿尔托：《残酷戏剧：戏剧及其重影》，桂裕芳译，北京：商务印书馆，2015年，第124、109页。当然，“直接性”的确包含残酷的维度，或者说残酷蕴含直接的、突然降临的某种必然性，但这种残酷却并非仅是戏剧对生活本质的表现，而是实实在在的残酷事件。

在疫情肆虐的2020年上半年，整个世界历史时间仿佛陷入一个巨大中止。……