《诗经》在日本江户时期的接受与流变

张小敏

(山西大学 文学院，山西 太原 030006)

纵览近30年国内日本诗经学研究成果，会给人留下这样一种印象，即日本诗经学是中国诗经学的一种域外延伸，抑或是中国诗经学表现形式上的微妙变化。假如事实果真如此，那么日本诗经学甚至整个海外诗经学对中国诗经学研究而言，其价值无非是提供了《诗经》在海外传播的知识和简单的文献数量递增而已，简单说就是其价值是极其有限的，这也就很好地回答了为什么直到现在日本诗经学研究也很难融入中国《诗经》研究的主流，真正发挥其“异域之眼”的特有功能。

从《诗经》在日本历史上的地位和影响来看，其价值又绝不止于此。自公元5世纪算起，《诗经》在日本已有一千六百余年的传播史。早在3世纪，日本天皇即不惜以政治交换为代价从百济引入五经博士教授皇家子嗣，并在8世纪以律令的形式明确将《诗经》作为“明经道”的主要内容。以“五经”为代表的儒家经典也是日本最早输入、最主要的汉籍。《诗经》等经典内容被广泛活用到外交文书、君臣昭表、典章制度以及他们创作的汉诗及和歌之中。可以说影响到日本政治、文化的方方面面。到江户时代更出现了数以百计的用汉文书写的《诗经》注本和研究著作，在笔记、诗话、和歌理论乃至戏剧中无不将其奉为经典，《诗经》已然成为日本的经典。从上述的事实中，不难感受到《诗经》与日本早期政治文化之间的天然联系，以及近世日本诗经学强烈的独立意识。……