论友善核心价值观信仰化及其根据

黄明理，任 君

(河海大学马克思主义学院，江苏南京 211100)

纵观古今中外的伦理思想史或社会道德生活史，未曾有把友善提升为主要社会道德规范的记载，更不用说提升为核心价值观。在24字社会主义核心价值观体系中，除了友善外，其他范畴大多有其悠久的思想学术史和道德生活实践史。友善范畴的这一无“史”的“史实”既可能被作为否定性解读：是否意味着友善既缺乏成为成熟的道德规范的条件，更缺乏提升为社会主义核心价值观的历史底蕴和现实基础？不过，它也可能被作为肯定性解读：这充分说明，友善是社会主义核心价值观体系中最具创新性的概念。当然，究竟应当如何理解，最终还是要看实践的需要。思想关系是现实的经济关系的折射，一切道德需要归根到底都源于人们的现实社会生活的需要。一方面，建构共同富裕、“人人为我、我为人人”的和谐社会和创造人人共享的美好生活是中国特色社会主义事业的重要目标，这是友善生成的主要根据。另一方面，现实道德生活不断出现的不友善现象和由此给人们带来的道德烦恼与生活忧虑，也愈来愈表明，能否将友善提升为核心价值观并内化为信念和信仰，决定性地关系到我们每一个人美好生活的目标能否实现。这就是说，友善是实现人们美好生活和建设和谐社会的客观要求。而唯有深刻揭示友善核心价值观的传统文化基因和现实的客观必然性，充分认识到友善的科学真理的力量和价值引导的魅力与功能，才能将友善内化为信念和信仰。……