从“夷夏之辨”看魏晋南北朝时期的伦理认同

徐雪野

(1.黑龙江大学 马克思主义学院；2.黑龙江大学 哲学学院，黑龙江 哈尔滨 150080)

伦理认同是人们对基于共同的社会生活而形成的共同体之“伦”的价值共识，是个体对共同体赖以维系和发展的价值体系的精神归属与价值服膺。“夷夏之辨”作为两千多年来争论不休的伦理思想史主题，就其本质而言是中华文化认同问题。而中华传统文化是伦理型文化，因而“夷夏之辨”反映的最基本问题是对中华传统文化的伦理认同，这种认同是建立在对中华民族作为一个整体的服膺基础之上的。正如我国著名历史学家方国瑜先生所言：“中国历史是有其整体性的，在整体之内，不管出现几个政权，不管政治如何不统一，并没有破裂了整体。”(1)方国瑜：《论中国历史发展的整体性》，见林超民编：《方国瑜文集·第一辑》，昆明：云南教育出版社，2001年版，第5页。“政权的统一不统一，只能是整体之内的问题，而不是整体割裂的问题”(2)方国瑜：《论中国历史发展的整体性》，见林超民编：《方国瑜文集·第一辑》，第6页。。中国历史上各民族之间的聚合与分化，“只是一个整体之内的政权分合，并不是整体的破裂与复原”(3)方国瑜：《论中国历史发展的整体性》，见林超民编：《方国瑜文集·第一辑》，第6页。。从这个层面来说，“夷夏之辨”正是对中华民族整体性特征的伦理确证。秦汉以来，中国边疆居住着众多族类，作为多民族国家整体中的有机组成部分，他们奉中国王朝的正朔，向中央王朝称臣纳贡。魏晋南北朝时期，随着政治局势的变化，“夷夏之辨”的声浪日高，各族政权均以华夏正统自居，华夷观日益彰显。……