从文化认同到国家认同：耕耤制度与十八世纪清王朝国家治理的文化策略

王洪兵，张松梅

(1.中国海洋大学 中国社会史研究所，山东 青岛 266100；2.中共青岛市委党校 经济学教研部，山东 青岛 266071)

在传统中国，“耕耤”典礼作为一项延续了几千年的重农举措与国家礼制，得到历代统治者的广泛认同，在他们看来，农为立国之本，君主需要通过亲耕以为民之表率。耕耤典礼与先民生产劳动中的神话传说有着密切的联系，在中国古代的神话传说中，炎帝“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作”(1)陈立撰，吴则虞点校：《白虎通疏证》(上册)，北京：中华书局，1994年版，第51页。，被后人奉为先农神，岁时崇祀，成为后世帝王之道德楷模。源于神话的农耕礼仪在人们的日常生活中发挥着重要作用，古人以礼仪作为文化传承的媒介，创造出了一种连续不断的、长时段的历史传统，这成为中华文明的重要特征。在诸多的人类仪式中，农耕仪式占有重要地位，无论是在古代希腊、罗马、印度还是埃及，人们都非常重视“开耕仪式”，而最引人注目的当属中国的耕耤典礼，耕耤典礼有着非凡的社会意义和悠久的历史传统。在儒家看来，礼仪融入到日常生活中并具备了非凡的象征意义，个人只有遵循相应的礼仪规则，才能得到社会的认可。传统中国的国家治理实践表明，国家礼仪事关统治秩序的合法性，统治者只有以礼治国，整个社会才能和谐，主持国家礼仪大典是君主必须承担的政治责任。

关于传统中国的耕耤制度，不同学科领域的学者从多个角度进行了论述。……