卡夫卡的中国皇帝与本雅明

杨俊杰

(北京师范大学文学院副教授)

从比较文学的角度，运用经典的研究范式， 对“本雅明与中国”这个主题进行研究，就需要圈定一个或一些本雅明本人的文本，再圈定一个或一些来自中国的文本，又或者是对中国的东西、对与中国有关的东西进行介绍的文本。平行研究、接受研究，尽管是两种差别很大的研究范式，但在这一点上没有差别。既然研究重心落在本雅明身上，那么，本雅明本人的文本，大概可称作“近文本”；来自中国的文本、对与中国有关的东西进行介绍的文本，就要称作“远文本”。本雅明、中国是“本雅明与中国”这一主题的两极，近文本、远文本各切中其中一极。近文本、远文本之间的联系，便是研究的重点。有时候需要新建一种联系，有时候是把既有的(至少应被设想为既有的)联系找到。若是“平行”地研究本雅明与中国，近文本与远文本之间没有渊源关系，所以需要新建一种联系。对本雅明、鲁迅的翻译观进行比较，便是如此。本雅明的文章《论语言本身与人的语言》是近文本，鲁迅的文章《摩罗诗力说》是远文本。(1)张历君：《迈向纯粹的语言──以鲁迅的硬译实践重释班雅明的翻译论》，《中外文学》2001年总第30卷第7期，第128-158页。若是从“接受”的角度进行研究，要先确定近文本，依据近文本当中的痕迹、线索寻找远文本，然后把两者之间的联系找到。由本雅明的法语文章《巴黎国家图书馆的中国绘画》(Peintures chinoises à la Bibliothèque Nationale)，发觉林语堂的《吾国与吾民》为其所引用，则属于后者。……