亲亲相互规正是儒家伦理的要则炯戒
——“父为子隐，子为父隐”考辩

杜纯梓

(湖南开放大学，湖南长沙 417000)

一、父子相互隐过的训释与儒家一贯倡导的持直守正道德原则相忤

《论语·子路》有这样一段记载：

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”[1]177

对其中的“父为子隐，子为父隐”，学者们大都感到疑惑。古代经师作了很多疏证辩说，力图在亲情和公义之间寻求一种合理解释。但按亲亲相互匿过隐恶的故训，无论如何也摆脱不了孝义两难、情理相悖的矛盾。非但如此，且将儒家所确立、恪守的“义以为上”[1]244的道德伦理体系轰然摧毁，乃至整个中华传统文化都蒙上了一层难以抹去的尘垢。“文革”中有些人借此大加挞伐，批判说：“这充分暴露了孔老二是一个两面三刀、惯于说假话的政治骗子。”“孔子鼓吹的‘父为子隐，子为父隐’，为历代反动阶级所继承，成了一切反动派大搞宗派、结党营私、互相包庇、狼狈为奸的信条。”[2]有的学者现在仍坚持认为“父子相隐”是一种违法悖德、亲情至上的狭隘落后观念，危害了法律正义与社会秩序，并提出：“对于现实生活中某些屡见不鲜的腐败现象的滋生蔓延，儒家的血亲情理精神也应该说是难辞其咎，……我们也不应该低估它在诱发这些腐败现象方面所具有的温床效应。”[3]网络上更有人称孔子是“虚伪家的祖师爷”[4]，指责“儒家文化虚伪到了令人发指”[5]。

真的是这样吗？“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”该如何训释，才符合经文原意和孔子思想，这是关系到儒家伦理乃至中华文化本根本源的问题，确有必要利用今天所能掌握的全部材料(含出土文献)，在前人研究的基础上，采取科学方法，破解文字密码，拨开千年迷雾，揭示其真正内涵。