双重朗豁事物存在与伦理实践的时间维度
——《孟子》“山径之蹊”章的断句、训诂与义理

杨海文

现代人用新式标点符号给古文献断句，是为了让读者阅读原文减少障碍、理解原文更为准确。外行常以雕虫小技看断句，唯有内行甘苦自知。鲁迅（1881—1936）写于1934 年10 月2 日的杂文《点句的难》曾说：“一出手，可就有些糟了，有几句点不断，还有可原，但竟连极平常的句子也点了破句。”“标点古文，真是一种试金石，只消几点几圈，就把真颜色显出来了。”[1]经验告诉我们：有的古文献很难断句，需要经由繁复的训诂，并走出训诂的丛林，方能标点得恰到好处；否则，文句背后的义理有可能被遮蔽，甚至被误解。断句、训诂与义理有着密不可分的关系，大而言之，正如戴震（1723—1777）的《与是仲明论学书（癸酉）》所说：“经之至者道也，所以明道者其词也，所以成词者字也。由字以通其词，由词以通其道，必有渐。”[2]《孟子》同样不乏断句的公案。譬如《尽心下》的“山径之蹊”章（以下简称“《孟子》14·21”①此种序号注释，以杨伯峻译注《孟子译注》（中华书局2010年第3版）、《论语译注》（中华书局1980年第2版）为据，下同。），流传广泛的断句“山径之蹊间，介然用之而成路”经得起训诂的考量吗？如果让新的断句“山径之蹊，间介然用之而成路”出场，其义理是否更加通畅呢？当代孟学史对《孟子》14·21 的专章研究尚属阙如②前期有关《孟子》14·21的专题研究极少，仅能检索到几篇短文（参见毛毓松：《〈孟子〉文中的一个句读问题》，《齐鲁学刊》1985年第2期，第52页；张静：《“山径之蹊间介然用之而成路”诸家句读评析》，《古籍研究》2001年第3期，第7—8页），但均非完整的专章研究。，本文拟全面探讨。……