中古时期：中国唱论的自觉和新拓

●张建华 余 虹

（华南师范大学音乐学院，广东·广州，510006）

两汉魏晋南北朝时期，一般也被称之为“中古时期”。在中古时期，中国唱论出现了一些针对不同类别歌唱体载的专论，如《文心雕龙·乐府》《高僧传·经师、唱导》等；“以悲为乐”是此期普遍的音乐审美风尚，在日常歌唱、乐赋创作和挽歌的应用等方面均有所反映；中国音乐“贵人声”的审美传统在此期发生一次转折，它由“声器之别”发展到“渐近自然”，同时还蕴生了“歌舞异处”的内涵；更为重要的是，此期还对“挽歌”是否属于“歌”的范畴进行了驳难和探讨、对乐府作为“歌”的一般意义和核心意义也给以界定和阐释，这些都足以标志中国唱论的发展已经初步走向自觉。在中古时期，中土佛道二教歌唱体系和歌唱理论初步创立，呗赞、转读、唱导均在此期发展成熟，道教经韵乐章也日趋规范和定型，这方面则显示出此期唱论开拓新境的精神。汉代成立专门管理音乐事务的机构，乐歌也因之由雅乐独奏走向雅俗并举，伴随而来的是歌唱观念和歌唱传统的微妙变动。

一、“以悲为乐”在中古唱论的体现

（一）汉代日常歌唱中的悲泣主题。

翻览《史记》《汉书》《后汉书》等史书，悲泣主题的歌唱扑面而来，从帝王将相到文人雅士，多有慷慨悲歌、泣下数行者，悲歌似乎成了这一时代的常态。悲歌、哀歌是时代使然，也是当时人们不由自主的选择。这些普遍的歌唱现象，反映了汉代人关于歌唱的审美和观念。如下二例：

于是项王乃悲歌忼慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。……