自由时间辩证法
——从阿多诺文化工业批判谈起*

罗松涛

法兰克福学派社会批判理论的主要代表阿多诺(T.W.Adorno, 1903—1969)(1)虽然《启蒙辩证法》由霍克海默与阿多诺两人合作完成，但两人也有一定的学术分工，“文化工业”一文主要出自阿多诺。参见诺伊尔(Gunzelin Schmid Noerr)撰写的“编者后记：《启蒙辩证法》在批判理论发展中的地位”。Max Horkhermer and Theodor W.Adorno, Dialectic of Enlightenment,edited by Gunzelin Schmid Noerr, translated by Edmund Jephcott, Stanford University Press, 2002,pp.222-223.在收录于《启蒙辩证法》中《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》(以下简称《文化工业》)一文，明确指出：“今天，技术合理性已经成为统治的合理性。它是一个与自身相异化的社会的强制特征”。(2)Max Horkhermer und Theodor W.Adorno, Dialektik der Aufklärung, Fischer Taschenbuch Verlag, 2012,S.129.一言以蔽之，人类并未因启蒙而通达自主与自由，反而日益受到退化了的“技术合理性”的操控，在错误生活的迷途上徘徊，而这种统治合理性的一个突出作用的领域，便是文化与精神生活。

一、作为反启蒙的文化工业

我们知道，阿多诺1938年流亡美国后，一开始通过普林斯顿电台研究项目着手研究这个“新大陆”上的资本主义国家。(3)参见[德]阿多诺：《一个欧洲学者在美国的学术经历》，赵勇译，载《法兰克福学派内外》，北京大学出版社，2016年，第384-385页。由于阿多诺始终把自己看作一个彻头彻尾的欧洲人，换言之，他并未打算融入这个在各个方面都突飞猛进的国家而是自觉保持一种格格不入的姿态；更重要的是，在阿多诺看来，“在批判理论与自然科学的实验步骤之间并不存在一个连续统一体”。(4)[德]阿多诺：《一个欧洲学者在美国的学术经历》，赵勇译，载《法兰克福学派内外》，北京大学出版社，2016年，第391页。因而使得阿多诺始终能以一种相对独立的立场分析美国社会与文化，并在1938年12月发表了《论音乐中的拜物特征与听的退化》一文。……